壬申，再蠲临安府民身丁钱三年。

己卯，金主如春水。

壬午，谏议大夫何澹，请置《绍熙会计录》。诏澹同户部尚书叶翥等检正都司稽考财赋出入之数以闻。

是月，起浙西提点刑狱瑞安陈傅良为吏部员外郎。

傅良自太学录去朝十四年，须发尽白，因轮对，言曰：“太祖垂裕后人，以爱惜民力为本。熙宁以来，用事者取太祖约束一切纷更之，诸路上供岁额，增于祥符一倍；崇宁重修上供格，颁之天下，率增至十数倍；其它杂敛，则熙宁以常平宽剩、禁军阙额之类，别项封桩而无额。上供起于元丰，经制起于宣和，总制、月桩起于绍兴，皆迄今为额，折帛、和买之类又不与焉。茶引尽归于都茶场，盐钞尽归于榷货务，秋苗斗斛十八九归于纲运，皆不在州县。州县无以供，则豪夺于民，于是取之斛面、折变、科敷、抑配、赃罚，而民困极矣。天命之永不永，在民力之宽不宽耳，岂不甚可畏哉！今天下之力竭于养兵，而莫甚于江上之军，都统司谓之御前军马，虽朝廷不得知；总领所谓之大军钱粮，虽版曹不得与。于是中外之势分而事权不一，施行不专，虽欲宽民，其道无繇。诚使都统司之兵与向者在制置司时无异，总领所之财与向者在转运司时无异，则内外为一体；内外一体，则宽民力可得而议矣。”

帝从容嘉纳，且劳之曰：“卿昔安在？朕思见久矣。”迁秘书少监兼实录院编修官、嘉王府赞读。

二月，丙申，金命诸王出猎毋越本境。

壬寅，金给有司寒食假五日，着为令。

甲辰，金主还都。

辛亥，殿中侍御史刘光祖言：“近世是非不明，则邪正互攻；公论不立，则私情交起。此固道之消长，时之否泰，而实国家之祸福，社稷之存亡系焉者也。本朝士大夫，学术最为近古，减平、景德之间，道臻皇极，治保太和，至于庆历、嘉佑盛矣。不幸而坏于熙、丰之邪说，疏弃正士，招徕小人。幸而元佑君子起而救之，末流大分，事故反覆。绍圣、元符之际，群凶得志，绝灭纲常。其论既胜，其势既成，崇、观而下，尚复何言！

“臣始至时，闻有讥贬道学之说，而实未睹朋党之分，中更外艰，去国六载，已忧两议之各甚，而恐一旦之交攻也，逮臣复来，其事果见。因恶道学，乃生朋党；因生朋党，乃罪忠谏。夫以忠谏为罪，其去绍圣几何？

“陛下即位之初，凡所进退，率用人言，初无好恶之私，而一岁之内，斥逐纷纷，以人臣之私意，累天日之清明。往往纳忠之言，谓为沽名之举；至于洁身以退，亦曰愤怼而然；欲激怒于至尊，必加之以讦讪。事势至此，循默成风，国家安赖？伏冀圣心豁然，永为皇极之主，使是非由此而定，邪正由此而别，公论由此而明，私意由此而熄，道学之议由此而消，朋党之迹由此而泯，和平之福由此而集，国家之事由此而理，则生灵之幸，社稷之福也。不然，相激而胜，辗转反覆，为祸无穷，臣实未知税驾之所。”

帝下其章。何澹见之，数日恍惚无措。

光祖又劾“户部尚书叶翥、中书舍人沈揆结近习以图进取。比年以来，士大夫不慕廉静而慕奔竞，不尊名节而尊爵位，不乐公正而喜软美，习以成风。良由老成零落殆尽，晚进议论无所据依，正论益衰，士风不竞。幸诏大臣，妙求人物，必朝野所共属，贤愚所同敬者一二十人，参错立朝，国势自壮。今日之患，在于不封植人才，台谏但有摧残，庙堂无所长养。臣处当言之地，岂以排击为能哉！”帝善之。

初，殿中侍御史阙，帝方严其选。一日，谓留正曰：“卿监、郎官中有一人焉，卿知之乎？”正沉思久之，曰：“得非刘光祖耶？”帝笑曰：“是久在朕心矣。”及居官，果称职。

先是淳熙中定《御史弹奏格》三百五条，至是光祖摘其有关于中外臣僚、握兵将帅、后戚、内侍与夫礼乐讹杂、风俗奢侈之事，凡二十条，请付下报行，令知谨恪；从之。光祖，阳安人也。

甲寅，金主如大房山；三月，乙卯朔，谒兴陵；丙辰，还都。

癸酉，金诏：“内外五品以上岁举廉能官一员，不举者坐蔽贤罪。”

乙亥，金初设应制及宏词科。

辛巳，金诏修曲阜孔子庙学。

夏，四月，乙丑，以伯圭为太保、嗣秀王，即湖州秀国立庙，奉神主。伯圭谦谨，不以近属自居，每入见，帝行家人礼，宴私隆洽。伯圭执臣礼愈恭，帝益爱重之。

丁未，殿中侍御史刘光祖罢。

初，何澹劾免周必大，光祖素与澹相厚善，尝过澹，澹曰：“近日之事，可谓犯不韪。”光祖曰：“周丞相岂无可论？第其门多佳士，不可并及其所荐者。”澹不听。时姜特立、谯熙载方用事，光祖屏人语澹曰：“曾、龙之事不可再。”澹曰：“得非姜、谯之谓乎？”光祖曰：“然。”既而澹引光祖入便阁，有数客在焉，视之，皆姜、谯之徒也，光祖始悔失言。至是澹同知贡举，光祖除台官，首上学术邪正之章。及奏名，光祖被旨入院拆号，澹曰：“近日风采一新。”光祖曰：“非立异也。但尝为大谏言者，今自言之耳。”既出，同院谓光祖曰：“何自然见君所上章，数日恍惚，饵定志丸，它可知也。”未几，谢深甫除右正言，而光祖以论吴端忤旨罢，澹迁御史中丞，议论自此分矣。自然，澹字也。

吴端者，旧以巫医为业，帝在潜邸时，端疗寿皇疾有功，李后德之。帝既受禅，擢合门宣赞舍人，又迁带御器械。澹三上疏论之，不报；给事中胡纮亦封还录黄，帝以御笔谕止之；澹、纮皆听命。光祖再上疏言：“小人逾分干请，而使给谏不得行其职，轻名器，亏纲纪，亵主权，是一举而两失。”帝命大臣谕止之，光祖言益力，帝不乐。先是光祖监拆号，差误士人试卷，既举觉，放罪矣；至是乃用前事，徙光祖为太府卿。求去不已，除潼川转运判官。

戊申，赐礼部进士余复以下五百三十七人及第、出身。从留正言，免进士廷射。

金馆陶主簿王庭筠，有才名。金主尝谓张汝霖曰：“王庭筠文艺颇佳，然语句不健，其人才高，亦不难改也。”是月，召试馆职中选。御史台言庭筠在馆陶尝犯赃罪，不当以馆职处之，遂罢。庭筠，熊岳人也。

五月，乙卯，前丞相赵雄，坐所举以贿败，降秩。

已未，出吴端为浙西马步军副总管。

丙寅，修楚州城。

丙子，金以祈雨，望祭岳镇、海渎于北郊。

戊寅，金命内外官五品以上，任内举所知才能官一员以自代。壬午，以参知政事伊喇履为尚书右丞，御史大夫图克坦鉴为参知政事。尚书右丞襄罢。

秋，七月，癸丑，诏秀王诸孙并授南班。

甲寅，以葛邲参知政事，给事中胡晋臣签书枢密院事。

乙卯，以留正为左丞相，王蔺为枢密使。

癸酉，建秀王祠堂于临安以藏神御，如濮王故事。

八月，乙酉金，始设常平仓。

己丑，金以判大睦亲府事宗宁为平章政事。

戊戌，金主谕宰臣曰：“何以使民弃末而务本，以广储蓄？”令集百官议。户部尚书邓俨等曰：“今风俗侈靡，宜使服用、居室各有差等，抑昏丧过度之礼，禁追逐无名之费。”右丞伊喇履、参知政事完颜守贞曰：“人情见美则愿，若不节以制度，将见奢侈无极。民之贫乏，殆由此致。方今承平之际，正宜讲究此事，为经久法。”金主然之。

己亥，帝率群臣上《寿皇玉牒》、《日历》于重华宫。

己酉，诏造新历。

九月，丙辰，金以廉能擢北海县令张翱等十八人官。

己未，升剑州为隆庆府。

壬戌，金主如秋山。冬，十月，丁亥，还都。

戊戌，金以有司言，登闻院、记注院勿有所隶。

丙午，诏：“内外军帅各荐所部有将才者。”

十一月，丁巳，金制：“诸职官让廕兄弟子侄者，从所请。”

壬戌，潼川转运判官王溉，撙节漕计，代输井户重额钱十六万缗，诏奖之。

戊辰，金主召礼部尚书王翛、谏议大夫张?诣殿门，谕之曰：“朝廷可行之事，汝谏官、礼官即当辨析。小民之言有可采者，朕尚从之，况卿等乎？自今所议，毋但附合于尚书省。”

丙子，金主冬猎；己卯，次雄州。判真定府吴王永成、判武定军节度使随王永升来朝。

十二月，壬午，金免猎地今年税。

丙戌，枢密使王蔺罢。时帝厉精初政，蔺亦不存形迹，除自中出，未惬人心者辄留之，纳诸御坐，每事尽言无隐。然疾恶太甚，同列多忌之，竟为中丞何澹所论罢。

戊子，以葛邲知枢密院事；胡晋臣参知政事，仍同知枢密院事。

陈贾以静江守臣，将入奏；殿中侍御史林大中，极论其庸回无识，尝表里王淮，创为道学之目，阴废正人。傥许入奏，必再留中，善类闻之，纷然引去，非所以靖国。命遂寝。

己丑，金平章政事张汝霖卒。汝霖通敏习事，凡进言，必揣上微意，及朋附多人为说，故言似忠而不见忤。金主之初即位也，有司言改造殿庭诸陈设物，日用绣工一千二百人，二年毕事。金主以多费，欲辍造，汝霖曰：“此未为过侈，将来外国朝会，殿宇壮观，亦国体也。”其后奢用浸广，盖汝霖有以导之。

丁酉，金主还都。

甲辰，金以图克坦克宁为太师、尚书令，封淄王。

金大定初，户口才三百馀万，至二十七年，户口六百七十八万九千。是岁，户部奏户口六百九十三万九千。

大记事

法国卢浮宫初建。

阿尔巴尼亚建立独立的封建制公国。

领航员开始在天空阴暗时，用一碗水飘起一枚铁针，用天然磁石使铁针磁化，根据铁针偏转的方向来检查方向是否正确。英国人纳肯指出指南针可用于航海。

1190年左右,在法国诗人克雷蒂安·德·特洛亚的一首叙事诗中第一次提到圣杯。

英国人尼坎姆于1190年在欧洲首次提到磁极性和磁感应。

上座部佛教僧伽罗传入缅甸。

叭真建都于景兰(今景洪)。叭真确立了傣族社会的封建领主制。

巴黎塞纳左岸城墙由菲利浦—奥古斯特（Phillipe-Auguste）于1190年下令修筑的。

中国

延福寺位于武义县桃溪镇陶村东的福平山旁，为后晋天福二年（937年）。僧宗一创建，原名福田寺，宋绍熙年间（1190年一1194年）赐名延福。

中国的南戏、杂剧大约在公元1190年(宋光宗绍熙元年、金章宗明昌元年)以后，逐步演变为较为完整的戏剧形式。

在南宋光宗绍熙元年(公元1190年),大儒朱熹才把《大学》、《中庸》从《礼记》中提出来，再把《孟子》上升到“经部”，和《论语》汇集到一起，统一注解，作为一套书刊行问世，遂有“四书”之名。

金华市的第一个状元是被认为是在公元1190年高中的一东阳人。

历史上著名的“十三翼之战”是铁木真(成吉思汗)统一蒙古草原各部时的一次重要战役，金明昌元年(1190年),铁木真的结拜兄弟札木合，因嫉恨铁木真的强大，联合泰赤乌等十三部共三万人，进攻铁木真。

黄裳作于1190年，原陈列在苏州南门文庙内的石刻全天星图，是世界上最著名、最古老的少数几座石刻星图之一，具有十分重要的科学价值。

金代章宗皇帝(西元1190年至1208年)完颜璟曾在此筑台垂钓,“钓鱼台”因而得名。

“燕京八景”八景之说始于金明昌年间（1190年）。

南宋著名文学家、慈善家刘宰，绍熙元年(1190年)登进士第。

天后妈祖南宋光宗绍熙(1190年)由“夫人”进爵为“妃”。

到南宋绍熙元年(公元1190年)正式定名为株洲。古时，当地多槠树，湘江过而多沙洲，故株洲又称槠洲。

宏佛塔位于宁夏贺兰县始建于西夏晚期（1190年-1227年）。

驻耶路撒冷的日耳曼族条顿人所设立的“圣玛利亚医院骑士团”。

中国最早的布袋戏从南宋公元1190年就已经开始有记载并且逐渐兴盛。

上海松江区方塔园内的望仙桥，建于南宋绍熙年间(1190年)。

作家陆游的《老学庵笔记》一书出版。

西夏文字典《蕃汉合时掌中珠》一书出版。

金修《大金玄都宝藏》

金明昌元年（1190）正月，中都十方大天长观（旧址在今北京白云观西）提点观事孙明道奉诏参订道教典籍。孙明道随即分遣道士访求天下遗经，以原藏于观但已有残缺的宋《政和道藏》为底本，增补一千O七十四卷，诠次为六千四百五十五卷，取此《道藏经》降自道教上仙层处玄部玉京山之意，题名为《大金玄都宝藏》，历时不到二年即完成。该《道藏》印就后曾分赐各地宫观，但是经金末战乱，仅管州（今山西静乐）幸存，元初道士宋德方等即据之修刊元《道藏》。《大金玄都宝藏》经板已先于泰和二年（1202）毁于火灾。

黄裳献八图

宋绍熙元年（1190），南宋著名天文学家黄裳进献天文、地理等八图。黄（1147~1195），字文叔，曾担任皇太子嘉王赵扩的教师翊善（助理教师）。1195年赵扩登基，黄裳被任命为礼部尚书。现存苏州文庙的石刻天文图就是当时黄裳进献的八图之一。黄裳进献的天文图是世界上现存星数最多、时间最早的古代石刻星图，它反映了截止到宋代的天文学成就和中国传统的天文学体系特征，因而用来作天文教具非常直观。它星数多，星位准，清楚地显示了三垣二十八宿的划分，同时将星占的分野以及十二次和十二辰划分边明确标出，所以能用于传统天文学教学，这从一个侧面反映了宋代天文学教育思想和教学方法的进步。