犹太教是严格的一神教，任何多神教和多神格论都被犹太教徒认为是异端。犹太教从来没有承认耶稣是神。犹太教要求教徒每天早上和晚上都要念一遍《图拉》 的第一句祈祷词“Shema Yisrael”，这句最重要的祈祷词的意思是“听着，哦，以色列；主是我们的神，主只有一个”。犹太教的耶和华被认为是永恒的、世界的造物主、伦理规范的来源。耶和华的力量在每个角落，是一切存在的原因。耶和华的力量无比强大，耶和华没有做不到的事（创世纪18:13），一切的荣誉和能力都归于耶和华 （诗篇29）。

三位一体论的教义是从公元3至4世纪开始逐渐发展。经过一连串的辩论和大公会议后，最终得以确立为正统的教义。三位一体的核心思想，曾在公元325年的尼西亚大会（第一次大公会议）及公元381年的君士坦丁堡大会（第二次大公会议）里通过。这个词语及其清晰的教义阐述从没有在《圣经》出现。从《圣经》记载内，耶稣及使徒没有反对申命记6:4的话：“以色列阿、你要听。耶和华我们神是独一的主”。同时那次会议也将反对圣子等于圣父的一方判为异端。但大公会议以后，有关三位一体的争论持续了数十年。曾经有段时期，反对圣子等于圣父的势力反过来压倒支持圣子等于圣父的势力。两方势力仗赖罗马皇帝的支持互相抗衡，直至公元381年。罗马皇帝狄奥多西一世决定支持三位一体，并召开第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信 仰”。至此，三位一体的教义被确立，反对势力再次被压制。虽然有人依然拒绝接受《尼西亚信经》，结果导致猛烈的迫害。反对三位一体教义的人被审判为异端，有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。直到中世纪，人们再用哲学和心理学去解释教义，三位一体逐渐确立。但是现代基督教派“耶和华见证人” 和一些欧美基督教牧师公开全面否认三位一体。实际上三位一体的问题只有在基督教里才会出现，只有基督教才会面临旧约的耶和华与新约的耶稣存在矛盾的困境，又要坚持一神论的唯一出路只能把耶和华和耶稣弄成一体。于是教会从印欧语法里的位格获得了灵感，把语法现象扩展到了神学中。但这一点在说没有位格的汉语的中国人那里理解起来就很困难了。