《回教哲学》开头有译者和埃及光塔月刊社负责人穆罕默德·拉希德·里达所作的两篇序文和作者原序。译者序指出：“一神论是回教哲学的基础，回教的各种宗教学科，无一不以一神论为最后的根据的，所以信奉回教者，必习一神论，研究回教者亦当从一神论入手”。拉希德·里达序认为：“数百年来，从没有一位作者，本着一神论家注重思想的原则，以研究思考的方法来宣传回教；当代的泰斗穆罕默德·阿布笃先生著一神论大纲，才有准乎原则合乎时代以阐明回教教旨的著作，这是前人所不及的”。作者在自序中表示，书中所述的信条“虽以先贤的学说为依归，却不斥后贤的见解为谬妄”。正文共20章。第1章“绪论”论述了伊斯兰教一神论的产生与发展过程，其研究的目的是坚信真主独一。作者说明“一神论”阿文原名“讨希德”，本义是信仰真主的独一无偶，故又称为“凯拉姆”，因为一神论的基础是伊斯兰教理论的依据，它是以言语形式表达的，用以论证穆斯林所诵读的“真主的言语”。伊斯兰教一神论研究的对象是“真主的实在”与“应当为真主肯定的”、“可以叙述真主的”以及“应当对真主否定的”种种德性的学问，同时也研究“列圣的使命”，与“列圣所当有的”、“可有的”及“不可有的”种种德性的学问。第2章为全书的重点，论述了“可知之物的分类”，包括“本来当无者的定律”、“本来可有者的定律”、“本来当有者的定律”以及无始——无终——非复合体、生活、知觉、意志、能力、自由、独一等真主的德性。第3～20章，分别论述真主的德性和行为、人类的行为与行为的美丑、人类对于列圣的需求、默示的可能及使命的实现、列圣的职责、穆罕默德的使命、《古兰经》和伊斯兰教、宗教随人类而进化至回教而完全、回教传播之速空前未有，信仰穆罕默德圣人的传述及解答疑难等，从各个侧面，运用事例论证回教一神论。