作者与晏几道交契既深，对晏氏《小山词》亦独具会心。因而，序中对晏几道其人其词的评说都不失为深中肯綮的知者之言。作者不仅肯定晏几道“文章翰墨，自立规摹”，即能独出机杼、别树一帜，而且称赞晏氏《小山词》“寓以诗人句法，清壮顿挫，能动摇人心”。所谓“寓以诗人句法”，实际上是说小山词深得风骚之旨和比兴之义。唯其如此，才能形成“清壮顿挫”的美学风格，产生“动摇人心”的美感效应。作者又进而将词与《高唐赋》、《洛神赋》相比并，这和苏轼以词上接“古人长短句”一样，表现出推尊词品的倾向，反映了苏黄论词的共同特点。当然，序中更多地论及的还是晏氏的人品。作者既将晏氏的个性特征概括为“磊隗权奇，疏于顾忌”八字，复以一个“痴”字为其传神写照，并作具体阐释：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也;论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也;费资千百万，家人寒饥而面有孺子之色，此又一痴也;人百负之而不恨，己信人终不疑其欺己，此又一痴也。”显然，非深知、深赏晏氏其人者，殆难这般搔着痒处。而作者之所以用较多的篇幅评议其人品，说到底，又是为了进一步观照其词品。在作者看来，唯因“其痴亦自绝人”，故所赋词章，“可谓狎邪之古雅，豪士之鼓吹”，非同于一般的剪红刻翠、镂玉雕琼之作。这样将人品与词品加以比照并观，揭示二者之间的因果联系，或许可以说是此序的一大特点。