一、先知的自荐（一1）

二、神的行动（一2~4）

三、雅各家的罪与罚（一5~7）

四、先知的呼号（一8~16）

1．先知个人的伤痛（一8~10）

2．先知为各处的人呼号（一11~16）

第二段 痛斥雅各家的各种罪行（二至三章）

一、奸恶者欺压穷人的恶行（二1~5）

二、“我的民”拒绝神的情形（二6~11）

1．他们怎样拒绝神的信息（二6）

2．他们怎样蔑视神的宽容（二7~10）

3．他们怎样欢迎假先知（二11）

三、预言末后的盼望（二12~13）

四、官长的罪行（三1~4）

五、先知的罪行（三5~8）

六、小结——领袖们的罪行与恶果（三9~12）

第三段 耶和华的国权与拯救（四章）

一、耶和华殿的山（四l~5）

二、耶和华作王（四6~8）

三、锡安的劬劳（四9~13）

第四段 救赎主的来临（五章）

一、击打以色列的审判者（五1）

二、救主降生伯利恒（五2）

三、复兴的以色列国（五3~6）

四、余民蒙眷佑（五7~9）

五、太平的景象（五10~11）

六、信仰上的复兴（五12~15）

第五段 耶和华与百姓的争辩（六至七章）

一、神的争辩与劝戒（六1~5）

二、神所要的敬拜（六6~8）

三、指责城内居民的罪恶（六9~16）

四、先知的哀叹（七1~6）

五、信心的仰望与盼望（七7~13）

六、求告与称颂（七14~20）

弥迦的全名是MICAH，意即“谁像耶和华”（参杨氏经文汇编），旧约先知的名字常有重要意义，并非随意乱取。这可能是早期信心伟人开始已有习惯，如：亚当给妻子取名夏娃，意即众生之母（创三20），亚当为儿子取名该隐，意即“得”（创四1），挪亚意即安慰、安息（创五29），亚伯拉罕意即多国的父（创十七5）……。但不少先知名字的意义是与神有关的，如以利亚（ELIAH）意即“神是主”，以利沙（ELISHA）意即“神是救主”，何西亚（HOSEA）即“神是帮助”，约珥（JOEL）即“主是神”（或耶和华是神），俄巴底亚（OBADIAH）即“神的仆人”……等等可显示这些先知事奉的态度，都是以神为中心的。

有充分证据表明弥迦书的记载是真实可靠的。犹太人一向接受它是希伯来文圣经正典的一部分。耶利米书26：18，19直接引用弥迦的话：“锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆。”（弥迦书3：12）这个预言在公元前607年获得准确的应验，当时巴比伦王挥军攻城，要“拆毁”耶路撒冷。（历代志下36：19）另一个宣告撒马利亚必成为“田野的乱堆”的类似预言也应验了。（弥迦书1：6，7）撒马利亚在公元前740年被亚述摧毁，当时亚述人把北部以色列国的人民掳去。（列王纪下17：5，6）后来亚历山大大帝在公元前第四世纪将这个地区征服。在公元前第二世纪，该地被海尔卡努斯一世所率领的犹太人再次摧毁。《新威斯敏斯特圣经辞典》论及撒马利亚这场最后的毁灭说：“征服者把它完全夷平，试图不留下半点痕迹让人知道这座山上曾经有一座大城耸立。”

此外，考古学也进一步证实弥迦的预言应验。亚述的编年史曾提及亚述人摧毁撒马利亚一事。例如，亚述王撒珥根夸耀说：“朕围攻撒马利亚，并将其征服。”虽然如此，完成征服的人实际可能是撒珥根之前的国王撒缦以色五世。一本巴比伦编年史论及撒缦以色说：“他彻底摧毁了撒马利亚。”正如弥迦所预言，希西家在位期间，亚述人入侵犹大，西拿基立把这件事详记在史册里。他在尼尼微宫中的墙壁上有四块巨大的浮雕，描绘他攻取拉吉的事迹。他在一条棱柱上声称：“朕围攻其坚固城46座，……朕从（其中）掳去20万零150人，……朕将其人囚在耶路撒冷宫内如笼中鸟。”他也列出希西家王献上的贡品，虽然把贡品的数量夸大了。他并没有谈及临到他军队之上的灾祸。

弥迦书5：2把弥赛亚的出生地点预告出来，这个杰出的预言后来得到应验。书中也有若干片段跟基督教希腊文圣经十分相近。