前有自序，称为其师玄珠子所授，故曰《玄珠密语》。又自谓以启问於玄珠，故 号启玄。然考冰所注《素问》，义蕴宏深，文词典雅，不似此书之迂怪。且序末 称传之非人，殃堕九祖，乃粗野道流之言。序中又谓余於百年间不逢志求之士， 亦不敢隐没圣人之言，遂书五本，藏之五岳深洞中。是直言藏此书时其年已在百 岁之外，居然自号神仙矣，尤怪妄不可信也。宋高保衡等校正内经云，详王氏 《玄珠》，世无传者，今之《玄珠》，乃后人附托之文耳。虽非王氏之书，亦於 《素问》十九卷二十四卷颇有发明，则宋时已知其伪。明洪武间吕复作《群经古方论》云，《密语》所述乃六气之说，与高氏所指诸卷全不侔，则吕复所见者并 非高保衡所见，又伪本中之重台。且郑樵《通志略》称《玄珠密语》十卷，吕复 亦称十卷，而此本乃十七卷，则后人更有所附益，又非明初之本矣。术数家假托 古人，往往如是，不足诘也。其书旧列於医家，今以其多涉禨祥，故存其目於 术数家焉。