结构人类学

更新时间:2023-01-04 23:06

《结构人类学》是法国人类学家克洛德·列维-斯特劳斯关于人类学的著作,共分两卷,第一卷于1958年出版,第二卷于1973年出版。

内容简介

《结构人类学》共分两卷。第一卷包含17篇论文,第二卷包含18篇论文。

第一卷 讨论结构主义人类学的最基本问题,如历史与人类学的关系和区别,结构的性质等。该卷建立了结构人类学这门学科,并对结构主义方法作了进一步的说明。

分为五个部分:(1)以结构主义语言学方法论证亲属结构的性质;(2)以巴西中部印第安人的社会结构为例,分析社会的组织形式;(3)巫术与宗教的一般问题,并讨论神话结构及其符号的性质;(4)对原始艺术和史前艺术进行比较研究;(5)有关方法与教学的问题,主要论述人类学在社会科学中的地位。

第二卷 包括第1卷出版前后的著作,为便于对人类学不够熟悉的读者对这门学科作一初步的鸟瞰。

分为四个部分:(1)展望部分,论述人类学的过去和未来,规定它的研究领域,并对一些提出的问题作适当的解答;(2)社会组织部分,说明有关社会组织和与亲属体系相联系的观点,并阐明一些理论上与实践上的困难;(3)神话与礼仪部分,是列维-斯特劳斯20年来最关心的问题。他把结构主义与形式主义区别开来,举出一些神话变体的例子,认为有些神话看起来互不相同,但可以还原而归人同一类型的神话变体的各种阶段之中。他提出神话转变为传说、浪漫故事和政治观念的方式;(4)人文主义与人文学科部分,简评当代社会在文学、艺术与城市生活中所遇到的许多问题,特别注意于人文科学与社会科学的研究组织和教学机构,提出其阻碍、误解和低估我们所称之为进步的东西。

作品目录

创作背景

《结构人类学》两卷都是论文集,收录了列维-斯特劳斯从1944—1973年的35篇论文。1958年,列维-斯特劳斯发表的《结构人类学》是他1944年至1957年间所发表的一系列论文专集。1973年,列维-斯特劳斯又编辑出版了第二本《结构人类学》,后来他把1958年出版的《结构人类学》编为第一卷。

结构分析法并非列维-斯特劳斯所创造,他把语言学中研究语言结构的方法引进人类学领域。他将这种结构分析法最初应用在对亲属制度的研究中,继而应用在神话和艺术的研究中,后又应用在社会和整体文化的研究中,在人类学领域形成了比较系统的结构主义理论,因此,他将书名题为《结构人类学》。

作品思想

1、列维-斯特劳斯的结构分析方法

“结构”一词是列维-斯特劳斯结构人类学的核心。他以“结构”作为认识世界的方式,创立了一套分析方法,在社会现象中找寻二元对立,继而挖掘其深层结构。

此前,结构主义分析已经被用到语言学中。列维-斯特劳斯受到俄裔美籍语言学家罗曼・雅各布逊的影响,使用语言学的方法来分析人类文化和社会。列维-斯特劳斯认为,既然二元对立同时存在于音素系统和亲属系统中,那么同样的方法可以用来研究人类亲属关系。但是他也谨慎地指出,音素系统和亲属系统表面上极其类似,这一方法很可能带来误入歧途的危险。他认为文化的某些要素不能采用结构主义分析,想要谨慎对待过度简化的问题:为了充分研究亲属称谓,不能不采用对体现称谓的行为差异(比如我们对“妈妈”和“岳母”的不同说话方式)的平行分析。

2、对神话结构的分析

列维-斯特劳斯指出,神话是一个能够实现自足的符号系统,它可以通过自我创造形成许多神话。同时,他还认为,在原始社会状态中所诞生的神话,不仅能够表达人类心灵的最初状态的形式,还可以直接地反映出结构最自然的联系形态。

列维-斯特劳斯的神话研究思路受到了弗洛伊德对潜意识研究的影响。弗洛伊德认为,要了解人类深层心理活动,往往要将其充分暴露,探究其最为本真的状态。探究潜意识最好的方法便是研究梦境。列维-斯特劳斯认同了弗洛伊德的观点,认为神话就是人类在原始社会状态下制造的梦境,它属于一种集体的梦幻,是能够得到解释的无意识事物,并且通过对它的解释,可以发现隐藏在背后的结构形态。列维-斯特劳斯认为,神话故事表面意义的背后有另一层深意,即他所说的结构。

作品影响

1958年《结构人类学》第一卷的出版使“结构”一词流行开来,结构主义成为一种流行思潮,取代存在主义,占据法国思想界的优势地位。列维-斯特劳斯的结构主义方法不仅改变了人类学本身的发展路径,也引起了哲学、社会学、心理学等人文学科的普遍关注。

出版信息

《结构人类学》第一卷最初以法文出版于1958年,1963年英文版出版;第二卷以法文于1973年出版。

中译本由陆晓和、黄锡光等根据美国企鹅图书公司1963年版(第一卷)和1976年版(第二卷)译出,文化艺术出版社1989出版。

作者简介

克洛德·列维-斯特劳斯(Claude Levi-Strauss,1908—2009),法国人类学家、哲学家,法兰西科学院院士,结构主义学派创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律,1934-1937年在巴西圣保罗大学教授社会学,并从事巴西土著之田野研究。1948年返法,1959年出任法兰西学院教授。他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史等诸多领域。主要著有《神话学》(4卷,1964—1981)、《忧郁的热带》(1955)、《野性的思维》(1962)等。

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