顿珠又走过了十三座大山，看见有佛幡在树梢上飘动。他想：“佛幡飘动的地方，一定就有村庄，也许还有牧帐，至少会有人有粮。”于是，就朝佛幡的方向走去。他走近山腰的森林里，见到地上有人的足迹，心中更加踏实了。又继续走了一程，走出森林，发现前面原来是一块大草坝子。在草坝子上隐隐约约地可以听到有人在念经，他心中想，这附近肯定会有一座庙宇。就一口气爬上山。只见山口处有一个清滟滟的池塘，而在池塘边上就有一位满头白发、老态龙钟的喇嘛，一边念经诵咒，一边把朵玛（供品名，酥油、糌粑制成的塔状物）供撒入池中。王子顿珠伏身下拜说道： “活佛！请您指引我吧！”老喇嘛回头一瞧，大吃一惊，问道：“你是人还是鬼？”原来，顿珠王子一路上餐风饮露，长途跋涉，吃不饱，睡不足，再加上弟弟逝世的悲痛，已被折磨得骨瘦如柴，头发蓬松，真是三分像人，七分像鬼。他告诉活佛，自己不是鬼而是一个落难的人啊！那喇嘛又问了他的来历，看他实在可怜，就领着他进到山洞里。先让他洗了澡，剃了头发，换上一身衣裳，又弄了点东西让他吃着，接着就细问他的身世和来历。说到伤心的地方，顿珠止不住地落下泪来，连喇嘛也替他难过。后来，他就拜喇嘛作师傅，每天早早起来，背水、打柴，还弄了一些软草来给喇嘛做坐垫子。过了几天，喇嘛看他还是愁眉苦脸的，就问他有什么心事？顿珠回答说，是想他的弟弟顿月，要是能把弟弟的尸骨运来就好了。师傅说，那我陪你一块去。很快，师徒二人就出发去找寻顿月王子的尸骨了。

再说顿月王子，因为口渴干死，被顿珠王子放在了檀香树底下。谁知到了夜里，就下起了一阵大雨。雨水从檀香树上滴下来，滴到顿月的脸上，淌到他的嘴角，慢慢地润到他的喉咙里。就像干旱年头的庄稼遇到了雨露一般，顿月王子慢慢地苏醒过来。啊呀！像做了一场梦一般，再看看自己被圈在檀香木当中，哥哥顿珠也不知到哪里去了。他大声叫喊：“顿珠哥哥！顿珠哥哥！”可是除了山谷里的回音以外，再也没有人答应。顿月想：“啊呀！不好了！莫不是野兽害了我的哥哥？我怎么对得起他呀！”于是他连忙跳起来，踉踉跄跄地跑到森林中呼喊：“哥哥！哥哥！你在哪儿？你在哪儿？”喊得饿了就吃点果子，渴了就喝一点水，四处寻找哥哥顿珠。

当顿珠师徒二人历尽艰辛来到原来安放顿月尸骨的地方，却发现原来的木柴堆已经散开，地下乱七八糟的有一些果子皮壳，好像有人来过似的。顿月的尸骨却像天上的彩虹一样消失得无影无踪了。顿珠心中一阵难过，难道顿月的尸骨被野兽糟踏了吗？他四处去寻找，一连七天，却连影子也没有。老喇嘛劝顿珠不要再找了，说弟弟准是被神人救走了，将来还有会面的机缘。顿珠十分相信师傅的话，就随老喇嘛一同回到山洞里。师傅又让顿珠学习仪轨，因为很快就要到附近国王的王宫里去念经了。

一天，顿珠王子下山去采办一些用品，在山谷口的平坝上看见许多牧童在玩耍游戏，他也参加在一块儿玩，大家都很喜欢他，推举他做领袖，带领着大家玩这玩那。回到山洞后，师傅问他为什么回来得这么晚，他就照实说了。师傅告诉他：“要注意，不要把自己的身世乱对人讲，免得惹出是非和麻烦。”他都—一答应了。又过了几天，他下山去买粮食，又和孩子们在一块儿玩。大家比力气大小，没有一个孩子能比得过他。孩子们问他怎么有这么大力气，他说：“咳，要知道我是属龙的啊！龙的力气还会小吗？”于是孩子们都叫他“属龙的”，后来这个绰号反而出了名。

附近有个国家正发生瘟疫，闹水灾，人和牲畜死得很多。国王听从巫师的计谋，每年要把一个属龙的小伙子扔到湖中去祭龙王，以换来国家的安康。于是国内属龙的男孩子死的死、逃的逃。这一年，又到了祭龙的时刻了。可是怎么也找不到一个属龙的男孩子，国王十分焦急，就命令大臣支须出来查访。支须是一个阴险毒辣的家伙，嫉妒、怨恨、狡猾。杀人是他惟一的嗜好，每年扔人到湖中都是他一手操办，不知有多少男孩子遭了他的毒手。当他从一群孩子嘴里头探听到顿珠是属龙的时候，连忙回去报告国王。国王派他前来捉拿顿珠。他带的大队人马开进森林的时候，老喇嘛已经看得一清二楚，知道夜猫子进宅凶多吉少，官兵入民家恶多善少。连忙把顿珠藏到草堆里，还在上面罩了一口破缸，同时叮嘱他没听到呼唤千万不要出来，否则会有性命之忧……大臣支须走进洞口，揪住老喇嘛让他交出属龙的儿子。老喇嘛抵死不承认有儿子，支须不由分说，把老喇嘛搡进山洞，吆三喝五，就要动手。他拿出一把刀子，亮晶晶地比划来，比划去，样子真是狰狞可怕。顿珠躲在草堆里，把这种情况都看在眼里，心里琢磨不能为我的事情，叫师傅受罪，于是“霍”地从草堆里跳了出来。支须一把抓起顿珠，捆得紧紧地带回王宫。顿珠被支须抓进王宫，首先被公主看见了。公主特别喜欢这个英俊的小伙子，就向国王请求让他和自己在一起玩儿。国王对心爱的公主是言听计从，从不驳回的，就答应了她。同时也看顿珠王子长得相貌堂皇，气宇轩昂，心中有几分爱惜。过了七天，到了祭湖的日子，支须要来领走顿珠，公主哭哭啼啼向国王哀求，国王也觉得把这样一个英俊的青年扔下湖去喂龙怪可惜的，就让支须再找一个属龙的来代替他。支须却说：“你国王说出去的话，射出去的箭，怎么收回呢？！”国王听了支须一番言语，无言可对，正在为难，那公主在一旁哀哀哭泣，很是凄惨。这时候顿珠心里想：“假若这一次我不去祭龙王，恐怕又有另一个属龙的送掉性命，我不能为自己的幸福，造成别人的痛苦。”于是转过头来说： “大王！公主！你们不必为难，还是我去吧！”公主怎么也不放他走，后来只好把他们二人一起载到船中往湖中心荡去。顿珠在公主朦胧欲睡的时候，自己奋身一跳，投到那明澈如镜的湖水中去。等公主惊醒时，已经救不及了，只好痛哭着回宫去了。

顿珠投入水中以后，悠悠忽忽，来到了一座华丽的宫殿 门口，有一群虾兵蟹将把他揪住，送进龙宫。这时候，龙王龙母、龙子龙孙都围在一起，等着这一次丰盛的“宴会”哩！当他们看见这次送来的人是那么俊秀，那么勇敢，丝毫没有一点惧怕的样子，感到非常奇怪，就询问他的来历。顿珠就把自己的经历，从出生到受难，兄弟死别，师徒生离，与公主的爱情，一一说了。那些神龙听了又惊奇，又叹息，十分同情他的遭遇，又十分敬重他的自我牺牲精神。于是请他住在龙宫里，殷勤招待他。顿珠在龙宫里住了三个月，天天对龙神们讲道理，讲友爱，讲尊老扶幼，把这些龙神都感动了。他们赌咒发誓再也不吃人，再也不去兴风作浪，危害人民了。他们还送给顿珠许多宝物，单单大珍珠就不少，其他宝玉、玛瑙、珊瑚、翡翠不计其数。。龙王让王子闭上眼睛，想自己愿意去的地方。王子顿珠心想：“我想去看望师傅，也不知他老人家怎样了！”念头一动，只听耳边水响，不一会儿睁开眼一看，果然已来到山洞里。只见师傅端端正正地坐在蒲团上念经哩！王子轻轻地叫一声“师傅！”老喇嘛抬起头来，一看是他，心中又惊又喜，禁不住昏了过去。顿珠连忙用檀香水洒在他的脸上，师傅才又苏醒过来。老喇嘛说：“难道是在梦中相会吗？”顿珠把自己的经历都告诉了师傅，还把从龙宫里带来的珠宝都供奉给了师傅。师徒二人经过这一场磨难，更加亲热，真是食则同器，坐则同席。

高恰国王见顿珠被扔下湖以后，果然国内太平，谷物丰收，心中老是觉得对不起老喇嘛。便派了大臣曲白巴白到山上迎请老喇嘛进宫供养。老喇嘛无法回绝，又舍不得把顿珠一个人放在山里，可带了去又怕被国王认了出来，发生危险。最后让顿珠戴上面具，说是脸上被毒蜂螫了生了疮，见不得风，装作是自己新收的徒弟，带到宫里去了。到了王宫，国王对他们师徒二人十分恭敬，供养也很丰足。过了四天，也没有谁认出顿珠来。第五天大早上，师徒二人陪着国王到屋顶阳台上去散步。这当儿，公主手捧着象牙等珍物上来供养喇嘛，请喇嘛加持祝福顿珠王子早日超升天界。忽然一阵风吹来，把老喇嘛的帽子吹落地下，顿珠连忙去捡帽子，谁知刚一弯腰，自己的面具却掉了下来。大家这才认出原来就是顿珠。那公主一把抱住他，呜呜咽咽，哭得好不伤心，旁边的仆人、喇嘛、国王也很凄惶。这时候，老喇嘛才把顿珠王子的身世、经历，一一详细说明。国王高恰遂决定让公主与顿珠结婚。

不久，国王高恰就把王位传给他，自己跟着老喇嘛学佛去了。顿珠王子真正做了国王。又过了两年，顿珠还是时时刻刻想念弟弟顿月，怎么也放心不下。他带了很多大臣、仆从，骑着大象、骏马，带着各种武器、干粮、钱物，装作旅行的样子，向过去所走过的地方寻找，但仍是无踪无影。一路上，顿珠帮人们做了不少好事：开河道，搭桥梁，发布施，修房屋，因此，人们都知道国王到了哪里。这时候，有个乡民来报告说：“山里头有一个奇怪的动物，长着人样的身体，遍体白毛，成天跟猴子在一起生活。”顿珠听了，心中一动：“莫非就是我那苦命的兄弟顿月吗？”连忙问乡民这动物在什么地方，自己吩咐大臣、仆人在这儿等候，自己则随同乡民前去寻找。他们一路翻山越岭，跨水过河，走到森林深处，只见那个人形的动物，正从树上摘下些果子，摆在石板上叫唤：“顿珠哥哥！你在哪里？顿珠哥哥！你在哪里？”顿珠听见弟弟这一声声的叫唤，像针一样刺到心中，止不住地流下眼泪来，大声答应说：“顿月兄弟！我在这儿，哥哥在这儿！”顿月惊愕了一会儿，直奔过来，扑在顿珠怀里，兄弟二人拥抱得紧紧地失声痛哭后，又笑起来，分不出是高兴，还是悲伤。

二人一同回到宫里，把这些死而复生的经过情形讲了一遍，人们听了都很叹息。兄弟二人生活在一起非常快乐。谁知支须大臣心怀嫉恨，勾结外地的强盗前来进犯。顿珠、顿月二兄弟领兵去攻打，把支须等人打得落花流水，逃窜边荒而亡。

后来，兄弟二人非常想念父母，就带兵回国去看望父母。国王巴拉德娃，年纪已经很大，再加上老年失子，心中非常悲苦，常常流泪，祈求儿子们宽恕，生活非常凄凉。忽然听说北方国家率领军队前来，他的心中十分惊惶，可是自己却没有军队可以抵抗，正在焦急，忽然见来到王宫的军队的首领不是别人，正是自己天天念叨的两个儿子顿珠和顿月。父子三人抱头痛哭，把这许多年的遭遇都说了一遍，不免又惹起一阵伤心，好在大家都已会面，便转悲为喜了。后来，巴拉德娃把王位传给顿月。顿珠仍回高恰去做国王。兄弟二人一直和睦友爱，直到老死。

藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。西藏藏戏是藏戏艺术的母体，它通过来卫藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海、甘肃、四川、云南四省的藏语地区，形成青海的黄南藏戏、甘肃的甘南藏戏、四川的色达藏戏等分支。印度、不丹、锡金等国的藏族聚居地也有藏戏流传藏戏的藏语名叫拉姆，意为“仙女”。据传藏戏最早由七姊妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白、技等基本程式相结合的生活化的表演。藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。演出一般分为三个部分，第一部分为“顿”，主要是开场表演祭神歌舞；第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。藏戏的传统剧目相传有“十三大本”，经常上演的是，即《文成公主》、《诺桑法王》、《朗萨雯蚌》、《卓娃桑姆》、《苏吉尼玛》、《白玛文巴》、《顿月顿珠》、《智美更登》等“八大藏戏”，此外还有《日琼娃》、《云乘王子》、《敬巴钦保》、《德巴登巴》、《绥白旺曲》等，各剧多含有佛教内容。藏戏的服装从头到尾只有一套，演员不化装，主要是戴面具表演。藏戏有白面具戏、蓝面具戏之分。蓝面具戏在流传过程中因地域不同而形成觉木隆藏戏、迥巴藏戏、香巴藏戏、江嘎尔藏戏四大流派。每年的“雪顿节”是藏戏班子纷纷演出的日子，故雪顿节有“藏戏节”之称。