更新时间：2023-10-28 15:09
《黄庭坚家训书》是北宋时期黄庭坚在1094年创作的，他的儿子黄相这一年10岁，《礼记·曲礼》云：人生十年曰幼，学。黄相到了要上学读书的年龄，黄庭坚便做“家训”一文作为生日礼物赠送给他。通过讲故事的形式，教导儿子“八无敦睦从吾子始”，千古流传，引人思考。
庭坚丫角读书，及有知识，迄今四十年。时态历观，曾见润屋封君，巨姓豪右，衣冠世族，金珠满堂。不数年间复过之，特见废田不耕，空囤不给。又数年复见之，有缧系于公庭者，有荷担而倦于行路者。问之曰：君家昔时蕃衍盛大，何贫贱如是之速也！有应于予者曰：嗟呼！吾高祖起自忧勤，唯噍类数口，叔兄慈惠，弟侄恭顺！为人子者告其母曰：无以小财为争，无以小事为仇，使我兄叔之和也。为人夫者告其妻曰：无以猜忌为心，无以有无为怀，使我弟侄之和也。于是共邑而食，共堂而燕，共库而泉，共禀而粟。寒而衣，其被同也，出而游，其车同也。下奉以义，上奉以仁。众母如一母，众儿如一儿。无你我之辩，无多寡之嫌，无思贪之欲，无横费之财。仓箱共目而敛之，金帛共力而收之，故官私皆治，富贵两崇。迨其子孙蕃息，妯娌众多，内言多忌，人我意殊，礼义消衰，诗书罕闻，人面狼心，星分瓜剖。处私室则包羞自食，遇识者则强曰同宗。父无诤子而陷于不义，夫无贤妇而陷于不仁。所志者小而所失者大。庭坚闻而泣之曰：家之不齐遂至如是之甚也，可志此而为吾族之鉴。因之常语以劝焉。吾子其听否？
昔先贤以子弟喻芝兰玉树生于庭者，欲其质之美也。又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。质既美矣，光耀我族。才既俊矣，荣显我家。岂有偷生安而忘家族之庇乎？汉有兄弟焉，将别也，庭木为之枯。将合也，庭木为之荣。则人心之所合也，神灵之所佑也。晋有叔侄焉，无间者为北阮之富，好忌者为南阮之贫。则人意之所和者，阴阳之所赞也。大唐之间，义族尤盛，张氏九世同居，至天子访焉，赐帛以为庆。高氏七世不分，朝庭嘉之，以族闾为表。虽然皆古人之陈迹而已，吾子不可谓今世无其人。鄂之咸宁有陈子高者，有肥田五千亩，其兄田止一千，子高爱其兄之贤，愿合户而同之。人曰：以五千膏腴就贫兄，不亦卑乎？子高曰：吾一房尔，何用五千？人生饱暖之外，骨肉交欢而已。其后，兄子登第，仕至太中大夫，举家受荫，人始曰：子高心地洁，而预知兄弟之荣也，然此亦为人之所易为者。吾子欲知其难为者，愿悉以告：昔邓攸遭危厄之时，负其子侄而逃之，度不两全，则托子于人而抱其侄也。李充贫困之际，昆季无资，其妻求异，遂弃其妻，曰：无伤我同胞之恩。人遭贫遇害尚能如此，况处富盛乎？然此予闻见之远矣。又当以告耳目之尤近者：吾族居双井四世矣，未闻公家之追负，私用之不给。帛栗盈储，金朱继荣，大抵礼义之所积，无分异之费也。而其后妇言是听，人心不坚，无胜已之交，信小人之党，骨肉不顾，酒孜是从，乃至苟营自私，偷取目 前之安逸，资纵口体，而忘远大之计。居湖坊者不二世而绝，居东阳者不二世而贫。
吾子力道问学，执书策以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣，夫古人之气概风范，岂止仿佛耶？愿以吾言敷而告之，吾族敦睦当自吾子起。若夫子孙荣昌，世继无穷，吾言岂小补哉！因志之曰：《家训》。
我庭坚自儿童时期开始读书，渐渐有了知识，到现已经四十年了。时局世态一一看过，曾经看到那些富丽堂皇、受爵被封、大户富豪、世代承袭的贵族人家，金银珠宝堆满厅堂。没过几年时间再次探访时，只看到废弃的田地没人耕种，空空的粮囤没有供给。又过了几年再见到他们时，有的被拘禁在法庭，有的挑着担子在路上疲惫地奔波。问他们说：“你家以前人口众多宝贵满堂，为什么贫穷低贱得如此迅速呢？”
有人回答我说：“唉！我的高祖从忧患中勤奋起家，当时的几口人只能勉强维持生存，但是叔父哥哥仁慈贤惠，侄子弟弟恭敬有礼。做儿子的对他的母亲说：不要因为一点财产就与人发生争执，不要因为琐碎事情而树立仇敌，使我的叔叔哥哥和睦相处。做丈夫的告诉他的妻子说：不要在心里老是猜忌别人，不要在心中老是挂念着得失，使我的侄子弟弟能和睦相处。于是大家共享土地的俸禄，共享一室的快乐，共用一府库中的钱币，同饮一个井的水，共吃一个仓库的粮食。
天气寒冷了要加衣服，他们穿的衣服是一样的；出外游玩，他们乘坐的车是相同的。凭道义来供养晚辈，用仁慈来奉养长辈。大家的母亲就像同一个母亲，大家的儿女就像同一个儿女。没有你我之分，没有多少之嫌，没有贪婪的欲望，没有意外的钱财。丰收的粮食和钱币丝绸，在大家的共同监督和同心协力下收藏。所以无论是公事还是私事，都治理得很好；无论是富裕还是显贵，都崇敬别人。等到他们子孙繁盛，媳妇增多，妇女在闺房所说的话引起相互猜忌，人们的想法也各不相同，礼义风尚也渐渐消减，很少听到人们谈论诗书这样的经典文章，一个个面慈却心狠如虎狼，人们像星星一样松松散散，像瓜被剖开一样四分五裂。住在自己家中忍受羞辱也只能自己消化；遇到认识的人只能为难地说出自己的同族。父亲没有能直言规劝自己的儿子因而披上不义的罪名，丈夫没有贤慧的媳妇因而戴上不仁的帽子。他们所追求的东西很小而失去的东西却很大。
我听说了他的这番话后泪流满面地说：一个家庭不能齐心协力最终导致像这样严重的后果，可以记下这件事来作为我的家族的前车之鉴啊！因此我常常劝勉他们，我的孩子们能听进去吗？
古代先贤把年轻后辈们，比喻成生长在庭院中的芝兰玉树的原因，是想要他们的品质美好啊。而称他们为骏马大雁天鹅的原因，是想要他们才智出众啊。品质美好了，就使我的家族光辉荣耀；才华出众了，就使我的家庭荣光显赫。哪能苟且偷安却忘记了家族的庇护呢？汉代有兄弟俩，将要分别时，庭院中的树木因此而枯萎；将要团聚，树木因此而茂盛。
人的心灵相互契合的话，神灵保佑就会保护他们。晋代有叔侄关系的两家人，其中关系亲密无间的一家，成了像北阮那样的富贵人家；而喜欢妒忌的一家，却成了像南阮那样的贫穷人家。那些心意和谐的人们，天地阴阳都会辅助他们啊。唐朝时期，豪门旺族特别多，有一户姓张的九世同堂，以至于当朝皇上驾临他家，特地赐给他们丝绸作为庆贺。有一户姓高的人家，七代了都没有分家，朝廷嘉奖他们，把他们作为同族乡里的楷模。即使这样，但都是古人的旧事罢了，我的儿子们啊，不能说当代没有这样的人啊。
湖北咸宁有个叫陈子高的人，有肥沃的田地五千亩，他哥哥的田地只有一千亩，子高敬重他哥哥的贤德，愿意合为一家共同享有这些田地。有人说：“有五千亩肥沃的土地，还去投奔贫穷的哥哥，不也很低贱吗？”子高回答说：“我一个人有一间房子就可以了，哪里用得了五千亩的土地啊？人生除了吃饱穿暖以外，不过是亲人在一起共享天伦之乐罢了。”这之后，他哥哥的儿子考中了科举，做官到太中大夫，全家人都受到庇荫，人们才说陈子高心地善良品性高洁，并提前知道兄弟的荣华富贵。然而这也是人们容易做到的。
我的孩子们，要知道还有那些难以做到的，希望都把它告诉你们：过去邓攸遭遇危险厄运时，背着他的儿子和侄子逃跑，但估计不能保全两个孩子，就把自己的儿子托付给别人，却抱着侄子逃跑啊。李充贫穷困顿的时候，他的兄弟没有钱资助他，他的妻子追求和他不同，于是他就放弃了他的妻子。说：“不要伤害了我们同胞兄弟之间的恩情。”这些人在遭遇贫穷祸患时尚且还能这样，何况处在富裕强盛的时候呢？
然而这些我听说的看见的离我们太远了。我还应当把我亲眼所见亲耳所闻的，特别近的事情告诉你们：我的家族住在双井这个地方四代了，没听说朝廷追债，家用不足的情况。丝绸粮食充满仓库，黄金和丹朱继承荣华，这大都是凭着礼法道义积累的，没有分家的费用。
但是随后有些人只听妻子的话，自己的心意不坚定，没有超过自己的朋友，只相信小人的偏袒之言，不顾亲人，过着酒色之徒花天酒地地生活，以至于蝇营狗苟，自私自利，只顾眼前安逸，恣意放纵自己的口腹身体的欲望，却忘记了长远重大的生存之道。居住在湖坊的不到两代就断了，居住在东阳的不到两代就贫穷了。
我的孩子们啊，努力实现道义，勤学好问，拿书籍来看看古人遗留下来的准则，看看时局的利益和害处，不用等着我来说啊。古人的气概风范，哪止我说的这样一个梗概呢？希望把我的这些话拿来告诉大家，我们家族敦善和睦应该从你们开始。对于子孙荣耀昌盛，世代相传无穷无尽来说，我的话难道只有一点点益处吗？因此记录这些话叫《家训》。（黄庭坚三十世孙黄清诚翻译并校对）
黄庭坚（1045年6月12日—1105年9月30日），字鲁直，小字绳权，号清风阁、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、黔安居士、八桂老人，世称黄山谷、黄太史、黄文节。洪州分宁（江西省九江市修水县）人，祖籍浙江金华。北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。