张毅清，女，1969年生，浙江杭州人。中国美术学院美术史论系文学学士，浙江省博物馆书画部副研究馆员。

查律，男，1969年生，浙江海宁人。2009年获中国美术学院史论系美术学博士学位，同年进入北京大学哲学系（美学）博士后流动站工作。

序 陈 浩 1

绪 言 1

壹 一世黄公望 六世望黄公 3

忆昔少年游 4

人生如梦竟昏昏 8

兴寄山水尺素间 11

一湾溪水数函书 15

贰 画中兰亭 18

黄子久特妙风格 20

《富春山居图》中的物我关系 26

《富春山居图》的审美形态 34

《富春山居图》的画史意义 44

叁 天下有山亦有水 富春山水非人寰 56

无声诗与有声画，须在桐庐江上寻 58

红颜弃轩冕，白首卧松云 62

今日已无黄子久，谁人能画富春山 65

肆 六百年辗转悲欢 69

文人画家的至宝 70

乾隆皇帝的错爱 80

海峡两岸的愿望 86

附 录 88

写山水诀、论画山水 黄公望 88

题画诗 黄公望 90

书画题跋 黄公望 97

诸家评论 100

后 记 胡小罕 110

画犹如此 人何以堪

——浙江古籍出版社推出《一望六百年》志念《富春山居图》合璧展

无论黄公望或者《富春山居图》，都是关于“望”的纷纭。

望，《说文》以为乃是“出亡在外，望其还也”。对于事物的可欲一开始就带了乡愁似的缠绵，就是刻在灵魂里的无法自已。

黄公望，或者《富春山居图》都是绵延在“望”的河流里。

黄公望，世传其养父一见子久乃云：黄公望子久矣。于是名为公望，字为子久。从一开始，这个异乡来的小孩子就活在别人的期望之中。而在当时的社会价值中，入仕成为黄公望实现自己背负的期望的唯一途径。这就注定了黄公望以后的人生道路。求吏求官，学道学画，种种际遇都是大痴道人无法排解的热望使然。

只是黄公望的命运注定在另一条路上。求吏入狱，求官无望，学道不成，学画岁暮，从原本设计的路上一步步退下来，黄公望乃能发现自己生命本身的希望与热情，从而不期然地以另一种方式实现了背负的期望。黄公望作画约始于31岁。但早年所画，“画法苍老，唯失于韵”，同时因奔走仕途，绘画仅为余事。50岁前后，历经坎坷，黄方潜心画事。因他自幼“习神童科”，“旁晓诸艺”，后又长期担任书吏，有很厚的书法功底，加之得到了画坛领袖赵孟頫的指点，所以画艺进步很快，不久就画名大振。而真正成就黄公望的是一卷《富春山居图》，黄公望完成这一长卷时已是82岁的老人，铅华洗尽，云淡风轻，黄公望邂逅了那个最真实的自己，从此消失于烟水苍茫之间。从此，《富春山居图》成为传奇，成为别人眼中的执念与想望。

第一位期望《富春山居图》的是黄公望的朋友无用。黄氏创作《富春山居图》时已是晚年，既历经沧桑，又有着鲜明个性。这秀润淡雅、气度不凡的画面，直可以说是凝聚了作者毕生的创作功力、学养境界和人生体悟。无用认定这必是一幅杰出的旷世之作，面世之后难免被人艳羡，恐遭巧取豪夺，所以早在作品还未完成时，便请黄公望先行题跋，说明是送给自己的，以防他人觊觎。伟大的艺术作品从一诞生就成为他人欲望的对象，这一欲望颠簸着《富春山居图》的运命。

在这一系列的故事中，吴洪裕是值得细说的知音。正是由于吴的绝望，才有了后来《富春山居图》的破裂。吴洪裕的父亲以千金代价从董其昌那里购得《富春山居图》，此后吴氏终身展玩近20年。吴洪裕没有子嗣，在死亡来叩门之际，他绝望了。因为对一件物品的过度的欲望必然导致绝望，在另一个世界没有它的陪伴，绝望；身后没有人会如自己一样珍视它，绝望。在这一绝望中，吴将《富春山居图》投入了火炉。对于这幅画的幸运或者不幸的是，吴洪裕的侄子抢出了这幅画。长卷得以留存了下来，但是起首的一段已经被炽烧得火痕累累，重新装裱之后，只能分拆成了前后两个部分，即《剩山图卷》和《无用师卷》。在以后的日子，两幅画卷各自承载着各种各样的冀望飘零。

数度甲子的岁月流转，2010年已经海天相隔的两段画卷带着乡愁家愿重新走入世人的想望。在人们的努力之下，2011年6月，《剩山图卷》和《无用师卷》将正式在台北合璧展出，这是两岸文化交流的盛事，《富春山居图》岁月荏苒之后的合璧，牵引着无数人的目光。

江河流转，那些风流成败之后，一个文明总是要靠一些念想希望成就自己的根脉，使其生命源远流长。《富春山居图》比渺小的我们走得更远。

是为序。

浙江省博物馆馆长 陈浩