更新时间：2023-01-07 22:10
万载纸棚山歌是流传于江西省阳朔县白沙镇的传统民歌。每年农历的六月二十三日的前后是当地的传统节日，由民间组织在白沙镇上开展的传统民俗文艺、体育及祭祀活动，当地人亦称赶会期。六月二十三，是白沙镇一年中最为热闹的日子。
万载，地域广阔，山歌内容丰富，题材广泛，风格各异。有近乎口语质朴、音调粗犷的“急板山歌”；有高亢明亮、热情奔放的“客家山歌”，真可谓山上唱山歌，田里唱田歌，驾船唱船歌，采茶唱茶歌，耍灯唱灯歌。但颇具地方特色的“纸棚山歌”，乡土味尤为浓郁。
万载是江西毛竹重点产区，丰富的资源为表芯纸的生产奠定了扎实的基础。表芯纸又称土纸，是万载三大特产之一。万载“纸棚山歌”历史悠久，自明代万载有表芯纸生产开始，就产生了纸棚山歌。这种纸工谣在劳动现场纸棚中现编现唱，想唱就唱，是纸棚工人在劳动中不可或缺的自娱自乐的文化形式。他们在歌唱中或期盼丰收，或宣泄苦闷，或打情骂俏，或诉说心声。比喻贴切，自然幽默，诙谐成趣。一首纸工谣一般由四句组成，每句七个字或加上衬词。在山冈上，在竹林里，纸棚工人你唱我和，使艰苦的劳动变得轻松愉快，情绪得到宣泄。
音乐特色 “纸棚山歌”的音乐旋律优美流畅，音型、节奏特色分明，音乐主要以“6˙1˙2”为主音，音调、节奏与地方语言密切结合，听起来使人感到舒畅，易于上口流行。
基本内容 万载“纸棚山歌”歌词的基本内容主要是围绕纸工生产过程中采竹纹、沤竹纹、挖纸浆、开槽面、淌纸帘、焙纸等工序间纸工即兴演唱的山歌。它宣泄纸棚工人劳动中的苦与乐，青年男女的爱与情以及纸工对竹林丰产的期盼。如《纸棚隔屋隔得近》中“早晨早起累到夜，黄柏树下苦弹琴”和《实实在在哇妹知》中“三更半夜没有睡，被窝席子都霉发哩”宣泄纸工劳作的艰苦。又如《恋郎莫恋焙纸郎》中“好像贼牯坐班房，极像学生写文章”、“好像黄狗爬粪缸，赛过几多财主人”等用比喻的手法，诙谐而活泼，表现了做纸工人的乐观精神。还有“夜布做纸妹会帮，郎开槽面姐挖胶”，反映男女间的爱与情；再如《一月做纸是春社》中“保佑竹子满山发，保佑竹山多生笋”，表达了纸工对来年竹林丰产的期盼。纸工演唱时不需要任何道具，皆可随口传唱，即兴创作。
“纸棚山歌”流行于万载的高村、茭湖、仙源、赤兴一带，它地方特色浓厚，与劳动人民的生产、生活紧密相联，息息相关。从歌词角度来看，虽象传统民间口头文学，但每首山歌都有其一定的思想性和艺术性，也深刻地反映着广大劳苦大众的精神风貌。如“恋郎嗳恋做纸郎，做纸郎子有恋场，初一十五打牙祭，赛过几多财主人。”它不仅反映了纸棚工人的恋爱情感，而且还表现了纸棚工人的乐观情绪。“一月做纸是春社，保佑竹子满山发，保佑竹山多生笋，赚钱正等今 年来。”它表现了纸棚工人祈盼风调雨顺，能赚钱养家糊口。同时，那“纸棚隔屋隔得近，棚下言语切莫听，早晨早起累到夜，黄柏树下苦弹琴”，“今 日拉棚冇得料，定转拉棚聊几工，焙纸吾到纸骆在，赚钱吾等今 年来。”它不仅反映纸棚工人困苦的生活境况，还揭露了纸棚工人对不合理的社会制度的不满。
由于历史的变迁，尤其是封建统治阶级的曲意篡改利用，在有些“纸棚山歌”中，带有封建意识，沾染黄色、腐朽的基调或迷信色彩。为此，在传唱“纸棚山歌”时，应加以鉴别，去粗取精，去伪存真，使这一来自劳动人民的民间艺术重放异彩。
随着社会的进步和造纸新技术的出现，手工造纸日渐衰微，能编唱纸工谣的人也日渐见少。随着演唱纸棚山歌老艺人的相继去世，年轻人外出务工，纸棚山歌的传承已青黄不接，面对这种濒危状况，抢救保护工作已刻不容缓。
纸棚山歌源于生活，原生态的传统民间歌词与曲调的结合相得益彰。其曲调、节拍、节奏、旋法和原生态演唱特征引起省内外专家的重视。1979年底，省民间音乐专家黄国强、流沙等同志来到万载调研民间音乐，召开老艺人座谈会，了解纸棚山歌的艺术特征，对纸棚山歌的收集整理工作高度重视，并提出了许多指导性意见。万载县挖掘、收集、整理的纸棚山歌有多首入选《中国民间歌曲集成·江西卷》，1980年万载纸棚山歌参加宜春地区民间音乐演唱演奏会并获好评。它悠久的历史渊源对民间歌曲的传承和发展产生了重要的推动作用，并为研究民间音乐提供了宝贵的资料。1984年根据纸棚山歌创作改编的歌曲《纸工谣》，参加江西省广播电视厅举办的“建国卅五周年征歌评选”活动，获得三等奖，并由省广播电台录制展播。2008年，万载纸棚山歌入选为省第二批非物质文化遗产名录。