丈雪一行行至汝州（今河南临汝），礼沼祖塔（风穴延沼，即匡沼，896－973年，临济义玄下第四世）；复至汝州首山，礼念祖塔（首山省念，926－993年，延昭弟子，第五世）。旋取道江南，抵鄞县天童山，扫密祖塔，时在顺治十三年，47岁。复至嘉兴。时有破山法兄木陈道忞大师（1596－1674年），住嘉兴三塔寺，因与破山、费隐（费隐通容，1593－1661年）二法弟有隙，即放言丈雪非是破山弟子，不是从梁平来，是假攀。丈雪疾至三塔，激言面驳木陈（3）。嘉兴士大夫慕丈雪之名，咸称“丈和尚见谛明白，出语超迈，乃法门中千里驹也。”“可谓是宗门中旗鼓也。”在嘉兴第三年，一日，白法禅师偕诗人钱谦益(1582－1664年)至东塔广福寺访丈雪，二人“携手深谈，不忍分袂，遂成莫逆。”是年，丈雪诗集《西还草》成。50岁，离嘉兴乘舟至金陵，复至九江，上庐山，历遍群峰，并以擘窠大字书偈一首题三宝树；又有题五老峰、三叠泉等偈．下庐山，上武昌，登晴川楼、黄鹤楼，皆有留题。离武昌，溯汉水而上，抵襄阳；过武当山，至兴安府（今陕西安康）。兴安僧众及官绅坚留丈雪，不允，复至汉中。是时，文武官员、居士“舆盖盈门，请再主静明寺法席。”住静明两年，拽杖飘然而至保宁府（今阆中），住草堂寺。时有西方天主教传教士穆革我称“倚许方伯势，诸当道信其邪说，有图废释教之举”，丈雪愤而作《上许方伯、席文宗、王郡守辟天主灭佛教书》，力陈佛教之功德，历数诸祖之懿行，痛心写道：“吾亦何人……荷帽改作焦叶巾……做个村夫与谁争，穷达变通，物各有数，焚香稽首，拜谢祖庭，脱却袈裟，出门去罢广诸当道见丈雪以“脱却袈裟”、“做个村夫”相激，乃“公议而止”天主教传教之事。丈雪遂辞保宁，至成都，住太平寺，当地官绅、居士每每去寺中问道不绝。一日，丈雪领僧众至昭觉寺旧址（4），决意恢复昭觉法门，时在康熙二年，丈雪54岁。　其时，康熙皇帝尚重用天和教传教士汤若望(德国人，1591－1666年)，世有淘汰僧尼之说，丈雪“闻玉林国师（5）密扎进京，欲保全大雄、报恩。师（丈雪）致书曰：‘既膺一国之宠，当此魔强法弱之际，正宜挺身利济，俾宁谧海内诸山，焉得只顾自己，岂称法门柱石哉!’”康熙三年，昭觉寺中兴，为四川一大名刹。成都诸官绅、居士致函梁平双桂堂破山大师，请破山主持昭觉法席，破山以老病辞谢，未曾赴蓉，丈雪即为昭觉寺重建后开山祖师。五年初，破山病重，召丈雪回双桂，“尚存衣钵之余，可付丈雪醉修昭觉祖庭”（6）。丈雪即赴川东，方至重庆，破山卒音已至，乃星夜往梁平双桂堂，丈雪“欲舁棺至昭觉建塔，（双桂）众皆力争，遂塔全身于本寺（双桂堂）万竹山之前”（7）。丈雪乃“负破山老人衣钵、爪发回昭觉，建塔于影堂之侧。”七年，至什邡县罗汉寺，礼马祖塔（马祖道一，709－788年，慧能下第三世，什邡人）。八年，值破山“大祥忌”（圆寂三年之忌），丈雪以花甲之躯再往梁平凭吊。事毕，至重庆华岩寺访圣可德玉禅师(1628－1700年，营山王氏子，华岩寺开山祖师)。复至巴县慈云寺，寻顺祖塔（法顺，1076－1139年，宋代高僧，四川锦州文氏子）不得；复至简阳石经寺，扫琦祖塔（楚山绍琦，1404－1473，明代高僧，四川崇庆雷氏子）。返成都，掩户于昭觉寺“佚老关”，命弟子赴嘉兴刻《破山禅师年谱》。十三年，64岁，命佛冤继席，为昭觉寺第二世。“三藩之乱”爆发，川西战火不断，丈雪避兵至汉安。翌年返成都，弟子懒石觉聆重建大圣慈寺，丈雪地作偈赠之。次年，与懒石等弟子游金堂云顶山三学院，是年重订《昭觉寺志》，并作序；又为《华岩圣可禅师语录》作序。十八年，战乱仍未息，丈雪再避兵于江安，住般若寺，翌年返成都。二十年，72岁，退闲于昭觉寺“云半间”，召弟子竹浪彻生（1634－?）回昭觉寺主持佛法，又三年，由懒石继为方丈。是年夏，丈雪游峨眉山伏虎寺，作《峨眉歌》；闻七省大旱，作《告炎帝诗》。明年，因大慈寺重建工未竣，懒石归大慈。丈雪76岁，作不入城市之誓，此后不再入城廓，屏除人事，悠然自适。

84岁，命竹浪彻生赴嘉兴刊刻《锦江禅灯》，竹浪过重庆，请圣可作灯序，序有云：“得死心于先师（破山）者，唯昭觉丈法兄耳。吾兄荷法心殷，践履唯实，寿几九旬，应接十方龙象，精力犹剩。而能蒐罗全蜀古今名缁宝匣廿有余年，名曰《锦江传灯》，……故（圣可）不及吾兄远甚……”翌年，命佛冤彻纲主持昭觉佛法。康熙三十四年（1695），丈雪86岁，时四川按察使赵良壁（字海岸）在成都创建二仙庵（道观，在青羊宫东侧），屡发肩舆请丈雪往观，丈雪辞之。赵遂请文武官员合至昭觉，再请丈雪，丈雪推辞不掉乃往。事毕回昭觉，乃示微疾。十二月二十六日，唤佛冤至，云：“老僧四大不和，欲断世间法，汝继席祖庭，担子甚重，以调众之心为己任，揄扬法窟之纲维，即佛祖之心耶!”翌日，以衣盂物散众，夜半，索笔书偈日：“湟帝新岁，碓觜生花。虚空袭破，万壑生芽。老僧掷笔，谁者是他。”即唤澡浴，毕，大喝一声，奄然而逝。停留七日，火化于万松岭，得舍利子无数，僧众建塔于昭觉寺之西隅百步许。

丈雪禅师，乃临济第三十二世，天童下第二代，破山第一大弟子。博极群书，精于禅理，机锋迅捷，捧喝猛烈，而待人极为和易。尝谓：“凡学道之士，务在提撕本参为要”，“将从前知解一齐放下，便是起处”，所言皆是禅宗“即心即佛”之谓。一生著述宏富，凡作歌诗、颂偈、法语、寺院碑记等，咸是禅门珠矶，俱载于《嘉兴藏续藏》中（《记年录》、《行实》亦载入）。其弟子甚众，继其法脉，阐教于川、滇、黔、陕、鄂等省。有关丈雪之史料，又见于《五灯全书》、《黔南会灯录》、《锦江禅灯》、《昭觉寺志》及有关县志。

丈雪善书法，尤擅长行草，亦能作擘窠大字。幼时书学颜真卿，长而学草书，喜临急就章。所作行草，结体祥静，格力天纵。今成都文殊院藏有丈雪手迹一件，重庆博物馆藏有丈雪行草书五言诗立轴一件，诗“自来溪里住，家什逐年增。日煮三棵菜，时供一个僧。坐禅非所习，看话亦无能。只应随缘进，如何继祖灯。”落款署“八十四叟丈雪醉头陀手书，”下钤“丈雪氏”白文印、“通醉之印”朱文印、引章“双桂荣野”朱文印。虽为八四老人手书，然笔力苍劲，仍见纵逸有致。破山、丈雪、圣可师徒三人，皆以书法闻于禅坛，各有千秋。