更新时间：2023-12-17 22:08
密教用语。有三层意义，1即三平等2指胎藏三部三昧耶的3印明三部三昧耶的略称
【三三昧耶（梵tri-samayah!）】
密教用语。有三层意义，兹分释如次︰
(一)即三平等︰‘三昧耶’即平等之谓。指自心、佛与众生之三法平等，并无差别；身语意三密平等；自他共三平等；理行果三法，三宝、三身、三世、三因、三乘等各种三法平等，皆可谓三三昧耶。《大日经》卷六〈三三昧耶品〉谓（大正18·42b）︰
佛言︰“有三种法相续，除障相应生名三三昧耶。云何彼法相续生？所谓初心不观自性，从此发慧如实智生，离无尽分别网。是名第二心。菩提相无分别正等觉句。秘密主！彼如实见已，观察无尽众生界，悲自在转。无缘观菩提心生。所谓离一切戏论安置众生，皆令住于无相菩提。是名三三昧耶句。复次，秘密主！有三三昧耶，最初正觉心，第二名为法，彼心相续生，所谓和合僧。此三三昧耶，诸佛导师说。若住此三等，修行菩提行，诸导门上首，为利诸众生，当得成菩提，三身自在轮。秘密主！三藐三佛陀安立教故，以一身加持。所谓初变化身。复次，秘密主！次于一身示现三种，所谓佛法僧。复次，秘密主！从此成立说三种乘，广作佛事，现般涅盘，成熟众生。”
(二)指胎藏三部三昧耶的印明︰即入佛三昧耶、法界生、转法轮等。出自《大日经》卷二〈具缘品〉，据《大日经疏》卷九所释，大日如来入法界胎藏三昧时，见一切众生悉有菩提种子等同诸佛，故说入佛三昧耶持明。以此持明得入佛平等戒。尔时大日如来复以普眼，谛观一切众生皆悉圣胎具足，生在佛家，尔时无尽庄严亦复与如来等，从此三昧起已，即说法界生真言。又以普眼谛观见此一一众生金刚事业具足成就，尔时无尽庄严亦复与如来等，从此三昧起已，即说金刚萨埵真言。故此三种皆名三昧是也。也就是说，诸佛自体称为法界，在此法界胎内之位称为入佛三昧耶，出胎内则称法界生，成办二利事业称为转法轮。
(三)三部三昧耶的略称︰即密教胎藏界的莲华部三昧耶、金刚部三昧耶、佛部三昧耶三者。自身中本有清净菩提心之理，此称莲华部。此理在六道四生的生死泥中，不染不垢，恰如泥中莲华，故有此名；本有理心之智，名为金刚部。此智没在生死海中，经无数劫，不朽不坏，可破诸烦恼，恰如金刚破诸怨敌，故有此名；前二部理智尚未张显，犹属凡位。而理智具足、觉道圆满者，则称佛部；以上三部，前二是在缠之因位，第三是出缠之果位。
在金刚界，三部之外又加宝部、羯磨部而成五部。五部即五智五佛。三部三昧耶其各部皆具五种三昧耶。所谓五种三昧耶，是将真言行者的修法过程分为五种阶位，即︰
(1)初见三昧耶。
(2)入睹三昧耶。
(3)具坛三昧耶。
(4)传教三昧耶。
(5)秘密三昧耶。
依《十住心论》所载︰‘佛部即身密，法部即语密，金刚部即心密。’可知三部三昧耶必与三密平等，因此五种三昧耶的各个三昧耶，也应具足三密三昧耶。