集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举吴兴赵孟頫书并篆额

玄妙观是位于苏州古城内繁华地带的一座道教宫观，原名三清观，在元朝受到皇家敕命更名并赐御笔匾额，观内道士为了隆重庆祝这一盛事，决定对观内殿宇进行重新修缮，可是由于筹集的经费不足，三道已经破败不堪的殿门却再也无力整修。经过道士严焕文等人一番努力，并得到夫人胡氏妙能的倾力捐助，终于在至元二十九年（1292）动工修缮。既然这一盛事有此波折，观内道士决定在观内树立石碑以纪念，遂邀请当时的文人牟巘为之撰文，又邀请当朝书画家赵孟頫亲笔书写碑文并篆额。这纸法帖，就是当年为了勒摹上石所写的底本。

此碑文未署立碑年月。从款署“集贤直学士、朝列大夫、行江浙等处儒学提举”的官职来看，当在元大德三年（1299）赵孟頫任此职以后。他既有书名，又任此职，自当书写此碑。

此书显露出来的赵字用笔风格，与《妙严寺记》《胆巴碑》等如出一辙。赵字的用笔，一方面恪守中锋、顺势的原则，一方面又杂糅行书的笔法，从而形成了或藏锋痕迹含蓄，或露锋意味明朗的风格。既不同于魏晋、南北朝书法的工整、严谨，也不同于唐楷的法度森严与精雕细琢。从单个字的处理来看，线与线之间的顾盼承接，空间与空间的虚实对比，无不包含着一种内在的力量和如涓涓细流永无休止之势，同时，也反映出作者对线条娴熟的驾驭能力，如“臣”字，其中虽少一笔，但从中可以看出作者在势的处理上一笔到底的那种按捺不住的律动。

此书结字方正，左右、上下之间的呼应紧密，字形大小因其自然而由之，布白在匀称之中却又能够表现虚实之间的和谐相处。有些字分别添加、减省笔画，或者变形书写。添加笔画的有“鸿、建、象、氏、民、旧、陟、土”等字。如“旧”字应当是王羲之、王献之该字写法的杂糅与合成，字形取势则模仿了李邕的写法，即将字底“臼”字作“旧”形，藏在右下角落里。减省笔画的有“摹、念、矗、曾、飙、层、度、远、罗、宪、严”等字，有些是合理运用异体字，有些则为其独创。笔画变位或变形书写的有“悉、旧、几、受、化”等字，大多是唐楷已有之。

楷体书法间架结构务求平正，布白均匀，结构谨严，少数字在这些方面白璧微瑕。“鸾”字上部右侧的“糹”与“言”之衔接过于密切，过于壅堵。“求”字虽系行草笔法，但横连竖钩之处，即左肩处也出现了壅堵现象。“舆”字上部右侧连二点的写法不够清晰。“颇”字之弊，在“皮”的横钩画，虽使用了行书笔法，但失之于折叠之画所形成的夹角过小，也是不应当出现的壅堵现象。“无”字中部第四竖朝左之拐，使本该清晰的布白被挤掉了。“额”字之失，在于左右两部分之间的衔接过于松散，虽然“页”部首横已粘到了“客”的横钩，但彼此之疏松的间隔不够理想，从大章法而言，此字过于宽松，作为篇末之字有懈怠之嫌。

明·陈继儒：“鉴赏家谓玄妙观碑酷似李北海《岳麓碑》，若见苏灵芝《铁佛寺刻》，弥见松雪翁书学来历。此卷精彩可照四裔。”（卷后跋文）

明·李日华：“《玄妙观重修三门记》有太和（李邕）之朗，而无其佻；有季海（徐浩）之重，而无其一钝；不用平原（颜真卿）面目，而含其精神。天下赵碑第一也。”（《恬致堂集》）

赵孟頫亲笔所书纸本早已散失异域，藏于日本东京国立博物馆。所刻之碑原在玄妙观正山门内，“文革”时失落。1990年，苏州碑刻博物馆仿刻成碑，现存正山门内。

赵孟頫（1254~1322），元代书画家，诗人，字子昂，号松雪道人，湖州（今浙江湖州市）人。本为宋朝宗室，宋亡后家居自学。后来元世祖忽必烈派人到江南搜访遗贤，被荐举入朝，官至翰林学士承旨。死后追封魏国公，谥文敏。著作有《松雪斋集》等。