更新时间：2023-06-29 16:33
上犹客家门匾习俗是上犹县客家人在长期生产生活过程中传承和发展的一种独特的中国民俗文化形式。门匾源自汉魏时期的门阀制度，“衣冠南渡”的客家人把它作为崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化传统带到南方，以至千百年流传下来，演变成现今的客家门匾。
作为一种民俗文化，在江西上犹县，百分之八十的民居都有客家门匾。这种客家门匾就是在民居大门的门额上制作一块长方形匾框，选取与自家姓氏相关的成语、典故或体现房主理念的一个词语镌刻其上，有的还配上吉祥图案，融书法、绘画艺术于一体，其内容或展示客家人迁徙发展的历史，或叙述先辈的嘉德懿行，或表达房屋主人的行为处事准则，意在褒扬先辈功绩，垂训后人创业，在造就一代又一代客家人的优秀品德中发挥了极其重要的作用。
进入上犹县境，这里的家家户户门额上都绘有精巧别致的匾框，匾框里面写有四个大字，琳琅满目，熠熠生辉。这就是2006年6月被江西省人民政府列入“非物质文化遗产”保护名录的“上犹客家门匾”。常言道，一方一俗，“客家门匾”就是上犹的奇特风俗。走进上犹乡村，你不必问路人，只要看村里的门匾就知道村里有几姓人，各自是从哪里迁徙来的，是什么人的后裔。那么，秘密在那里呢，秘密就在“门匾题词”里。
虽然“门匾题词”有四个字，但绝大多数只要看前面两个字就行了。举例如下：
一、以姓氏来源为题词。如“版筑家风”（傅姓）。
“版筑”代表傅姓。据史料记栽，殷商王武丁（约公元前1335－1246年）时的宰相原先是一位从事“版筑”工作的奴隶。（版筑，就是用两块木板夹土筑墙，土里再加些麦秸，以杵捣土，使之粘结结实，层层加高，即成一堵堵厚实的土墙，与我们赣南的土墙差不多。）武丁上任前，曾在民间游历，在一个建筑工地上遇到了一个从事“版筑”的奴隶，这个奴隶很有思想和见解，武丁从他那里学会了不少本领，并与他结下了深厚的友谊。武丁曾说过：“如果有一天我能当上国王，就任命你做宰相。”后来，武丁真的当上了国王。为了推荐“版筑” 奴隶出来辅佐治国，武丁通过先王成汤托梦的方法，叫来宫廷画师，画出“版筑” 奴隶的头像，叫人到今山西平陆东面的“傅岩”这个地方找到了这个奴隶，并真的让他当了宰相。“版筑” 奴隶到任后，提出他的“建邦设都，政事要醇，治乱罚恶，”“辅治开花，畏天保民，成始成终。”的政治主张，先是将朝中不干事还坏事的乱臣以过论罪逐个清除，之后又在全国开展土地扩耕、广种黎谷，大力发展家禽家畜养殖，发展农业，还大力发展冶炼、陶瓷业，寻找新的经济增长点。后来，殷商很快由弱变强，形成了国泰民安的大好形势。由于“版筑”奴隶是从“傅岩”这个地方找到的，武丁就赐他为 “傅”姓，叫他傅说，傅说的后裔就姓傅。
二、以“郡名”作题词。如“太原传家”（王姓）。
“太原”是秦汉时的郡名。太原郡，治所在晋阳，即今山西省太原市西南。历史上王姓是太原郡的望族之一，题词中的“太原”就代表了王姓。所谓郡，是古代的行政区。如秦朝初期，中国分36个郡，西汉初期，中国分103个郡。从历史上说，每一个姓至少都在某一个郡里是较有名望的，该姓在写门匾就会用这个郡名来代表该姓。这种题词在上犹占较大比例。
三、以姓氏堂号为题词。如“紫荆传芳”（田姓）。
“紫荆”是田姓的堂号，来源于田姓三兄弟分家的故事。 隋朝有三兄弟为田真、田庆和田广，自兄弟仨都结婚之后，就决定要分家，把家产分成了三分。还打算将庭院中那棵开满花朵的紫荆树砍成三段。第二天，原本茂盛挺拔的紫荆树，一夜之间全部枯萎雕零。三兄弟见到这个情形大吃一惊，此时开始痛切地忏悔：“为什么手足之情要这样分离？连树都觉得伤心、为之涕泣、都不想再活下去。”哥哥神情肃穆地说：“树木原本就是同气连枝的，正是因为听说将要被砍成三段，它们才会如此悲伤，我们竟然连树木都不如啊！” 又说：“我们为什么不能继续从前的生活呢？三人同心，其利断金。我们是同一个生命共同体，要想重振家业，就要通力合作，和睦共处，团结一心 。”于是他们把分家的契约在紫荆树前一同烧毁，决定继续同舟共济，共同经营幸福的生活。第三天，当太阳早早地爬上枝头的时候，弟弟打开窗户一看，惊讶地发现紫荆树叶子又绿了。” 从此之后，他们兄弟更加友爱、相互扶持、相互帮助，再也不提分家的事了，美丽的紫荆树繁茂如初。
四、以各姓先辈名人为题词。
1、以先辈的名、号为题词。如“紫阳世泽”（朱姓）。
“紫阳”，是南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家朱熹的别号。
2、以先辈的隐居地为题词。如“富春流芳”（严姓）。
东汉余姚人严子陵。在年少求学时与刘秀是同学。后来，刘秀做了皇帝，便派人四出寻访严子陵到朝廷做官。严子陵接连三次回绝，答道：“读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？” 为了避免朝廷再找麻烦，他索性带着家人，迁居到桐庐的富春江边种田、钓鱼。
3、以先辈的官职为题词。如“四谏遗风”（余姓等）
北宋，余靖与欧阳修、王素、蔡襄同任知谏院．成为“四名谏”。 余靖积极提出各种谏议，主张要变更尽依“祖宗故事”的旧法。倒如举人才、去冗兵、冗官、宽租赋、厚农桑、省佛事、节国用等建议。涉及人事、治民、边政、刑法、租赋、御盗等多方面。上述种种，都为范仲淹、富弼等人后来推行“庆历新政”的改革措施提供了先行的理论基础和舆论准备，余本人则是“庆历新政”的积极参与者。
4、以先辈的任职殿阁为题词。如“东观流徽”(黄姓)
东汉黄香，做官后，初任郎中，汉章帝召见了他，让他入东观（国家图书馆）读尽皇家藏书，后任尚书郎，又升为左丞相。
5、以先辈的传说为题词。如“六印征祥”（凌姓）。
北宋凌策，雍熙年间进士。传说初登第时，梦见有人送他六颗印章和一把剑，后来果然六次到剑外（四川省北部有剑门关，关南的蜀中地区称“剑外”。）任职，为官精审，所到之处均有政绩。官至工部侍郎。
6、以先辈的涵养为题词。如“卧雪高风”（袁姓）。
东汉大臣袁安，曾客居洛阳，恰值大雪，洛阳令巡行至他门前，见他关着门没有行迹，就命人扫雪入内，只见他僵卧在屋里，问他为什么不出去串门，他说：“大雪天人们都在挨冻，不好去麻烦别人”。洛阳令便认定他是贤人而举为孝廉。明帝时，袁安历任楚郡太守、河南尹，以严明著称。
7、以先辈的才华为题词。如“夺席遗风”（戴姓）。
东汉戴凭，学《京氏易》。十六岁，郡举荐其为明经，后征召为博士，任侍中等职。元旦之日，光武帝在朝廷聚会百官，令群臣能说经者互相诘难，有解经不通者，就夺其席以让通者。戴凭遂夺五十余席，京师皆言“解经不穷戴侍中。”
8、以先辈的言论为题词。如“三省流芳”（曾姓）。
《论语》“学而篇”载：”曾子曰‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。
9、以重要人物的赞誉评价为题词。如“金玉家声”（傅姓）。
北宋傅尧俞，二十岁中进士，任监察御史、中书侍郎。他为人厚道，寡言少语，与人交往，不设城府。任兵部尚书时，皇太后称赞其为“傅侍郎清臣一节始终不变，真金玉君子也”。人们也称赞他“清、直、勇”三德兼有的“金玉君子”。
上犹县位于江西省赣州市西部，全县辖14个乡镇，国土面积1543.87平方公里。公元952年（南唐保大十年）置县，历史悠久，文化灿烂，是客家摇篮赣州市属的纯客家县之一，具有十分丰富的客家文化资源。
作为一种民俗文化形式，其丰富的思想内涵、广泛的群众参与性和深远的社会影响力，实属罕见,堪称客家文化的一块“活化石”，对研究家族史、客家迁徙史和民族史以及客家文化的演变过程有着十分重要的史料价值和科学价值。
上犹县委、县政府采取了一系列措施并拨出专款进行抢救、保护，但由于众多建筑民居的自然消失和现代人生活方式、居住条件的变化以及外来文化的冲击，使客家门匾的传承和发展面临着严峻的挑战。以这次非物质文化遗产普查工作为契机，采取更加积极有效的措施加以保护和弘扬，使这一独特的文化遗产更好地传承和发展。