内在的自我交流和反省

心理学对我们的帮助

宗教赐予我们的精神财富

分裂与联合：新的人生观

宁静心灵的两种调剂

殊途同归的宗教与心理学

第二章 探寻善与恶的心理根源

经验主义哲学家爱默生曾说过：“上帝在造物时，给每个事物都留下了一个缺陷。”这句话是想让作为人类的我们感觉到自身的不足和谦卑，但同时也让我们备受鼓舞。

法国作家、哲学家蒙田也曾说过：“人类是非道德的生物，却注定要完成道德上的使命。”如果失去了理想，人是无法生活的。因为人始终有着追求真和善的冲动，这就是人性的本质。人在本性上具有善恶意识，就像是树要开花，花要结果一样。

原罪和忏悔：病态的道德观

对善恶动机的精神分析

释放出压抑在心底的冲动

宗教忏悔的片面性

探求心理冲突的根源

幼稚的道德观的入侵

用诉说的方式来缓解内心压力

第三章 首先要学会正确地爱自己

我们常常被教导着：“要像爱自己一样爱你的邻人。”对这句话做出这样的解释也许更恰当：“首先应该学会正确地爱自己，这样才会爱你的邻人。”

爱自己并不是一种自私

自我实现是一项终身事业

幼稚行为的心理基础

自卑感是对自我的憎恨

放弃是为了得到

勇敢地接受自己

人性中含蕴着爱的无限潜能

第四章 人类对爱的无限渴求

人生最大的快乐源自于被他人认可，也就是说，我们能得到他人的赏识，心中不再感到孤独，这便是快乐的源泉。

人与人之间的相互依赖

人与人之间的相互模仿

不要假借爱的名义去恨

一切皆因爱而生

爱是完整人格的一部分

宽容彰显大爱

宽容是自由的堡垒

宗教教义中的爱与恨

第五章 消除恐惧与焦虑的情绪

我们生活在一个并不安全的世界中，每个人的一生中都会遇见无数的恐惧和焦虑。未来的世界是不可预知的，为了能够在这个世界中存活下去，我们必然会感到恐惧和焦虑，这是每个人必须付出的生存代价。尽管这种情感体验是正常想象，但控制这种情感以使自己的心灵回归宁静也是可以的。

适度恐惧的正面作用

病态的恐惧感

恐惧感的心理根源

与孩童时代的情感作别

正确地克服对自身的恐惧

对经济问题的恐惧

在信仰中克服恐惧

第六章 消除悲痛的步骤

没有悲伤的存在，人类也许就不能做到以深刻的思想和认真的态度去生活。我们要敢于直面悲痛，并超越它。

当所爱之人离开我们之时

适当地宣泄自己的悲痛

消除悲痛的三条原则

情感不成熟的人

消除不必要的负罪感

宣泄是超越痛苦的良方

要将真相告诉孩子

具备直面现实生活的勇气

第七章 生命短暂的有益启示

死神是我们的老师，它既能使我们认识到自己梦想的高贵。又能让我们意识到生命的脆弱。我们的年龄越小，越不成熟，我们就会越难接受人在世间的生活终究会结束这一事实。

死亡也是生活的朋友

欣然接受命运的归宿

生命的终极目标

第八章 人类应该信仰什么

上帝对人们说：“人啊人，我创造了地球，给你们钻石、黄金和会发热的煤，我给你们水源，给你们肥沃的土地，但你们用它们来做了些什么呢?人啊，你们自己已经找到了开启能量宝库的钥匙，但竟然还无法选择自己的命运：你们究竟是选择毁灭，还是生存?”

信仰上帝的根基

个人信仰的演变过程

具有自由选择权的人

宇宙给人类的伟大启示

美国人所要塑造的上帝观

第九章 宁静是心灵的永恒归宿

多元主义者认为，人并不是单一的自我，而是在许多的自我中穿行——一个幸福快乐的自我，一个悲伤、忧郁的自我，一个发怒的自我。

从两种角度去探求内心

心理分析的乐观导向

多重性格的复杂性

呼吸英雄的空气

疏通堵塞灵魂的通道

心灵重归宁静的重要法则

致谢

译者后记

约书亚·罗斯·李普曼（1883—1936），犹太人，美国著名哲学家、文学家，是一位在美国家喻户晓的牧师，也是很多人的心灵导师。美国众多知名人士，包括马丁·路德·金、约翰·肯尼迪、拿破仑·希尔、芭芭拉·史翠珊、史蒂文·斯皮尔伯格……都是他的拥趸。

他曾在美国全国广播公司（NBC）的国际频道上主持心理节目，每次广播有数以百万计的美国听众。上世纪中叶，李普曼以主教的身份写作了本书，希望世人能够体会到心灵的祥和平静才是生活的至上法则，金钱、权利不过是俗世众人追逐的表面幸福。

他说：“人是自然之子，纯净和平静的心灵是实现人生意义的重要前提。然而，纷繁喧哗的尘世中，许多人自觉或不自觉地沦为了追求功名利禄的机器。追求金钱，地位、情欲和名誉的过程，也是将心灵弄得疲惫不堪的过程。人是终究要回归自然的，当你祛除心灵上的尘埃，才会发现宁静的心灵和人格才是人生的终极的追求。”这一点，无论在何时，都会引起大众的关注和共鸣。