更新时间：2024-05-19 19:58
最早出处
春秋·孔子《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。”
衍生典故
战国·荀况《荀子·富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则亲属之民不劝；诛赏而不类，则下疑，俗险而百姓不一。”
后世据此典故引申出成语“不教而诛”。
孔子有个弟子，名叫颛孙师，字子张。
子张问孔子：“怎样才可以管理政事呢？”孔子回答道：“尊重五种美德，排除四种恶政，就可以管理政事了。”
子张问：“什么是五种美德？”
孔子答道：“君子使老百姓受到好处，而自己却不耗费；让老百姓劳作，老百姓却不怨恨；追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严却不凶猛。”
子张问：“怎样才能使老百姓得到一些好处，而不掏自己的腰包呢？”
孔子答道：“叫老百姓做对他们自己有利的事，这不就是对老百姓有好处，而不掏自己的腰包吗？选择老百姓能干的活，让他们去干，谁还会怨恨呢？自己追求仁德而得到仁，怎能叫作贪图财利呢？无论人多人少，势力大小，君子都不敢怠慢，那不就是庄重而不傲慢？君子衣冠整齐，目光严肃端正，使人望而生畏，这不也就是威严而不凶猛吗？”
子张问：“什么是四种恶政呢？”孔子回答道：“事先不教化而杀人，叫作虐；不加告诫，而要求成功，叫作暴；命令下达很晚，又要求限期完成，叫作贼；同样给人东西，却很吝惜，这就叫作小气。”
孔子说，平时不教育，不督促，平时不检查，不能做到防微杜渐，最后却要拿别人开刀，拿别人做替罪羊，这等于放纵和犯罪。如果不是蚁群长期啃噬长堤，也不会有垮塌的后果；如果没有梁柱朽腐，也不会有大厦倾倒的危局。成语告诉人们，要想做到不触底线，不出事故，就要在平时多下功夫，做到防患于未然，在细微处多留心。
“不教而诛”指事先不教育，不向人指明正误是非，一犯错就加以重罚或诛杀。
含贬义；在句中一般作谓语。
清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“惩办主义不教而诛，不仅不能教育犯错误的人改正错误，反而会伤害他们，达不到‘惩前毖后，治病救人’的目的。”
现代·老舍《民主世界》：“他要是不答应，请告诉他，这里的有势力的人不是我的同事，就是我的朋友，无论公蜕私断，都没他的好处。我们这是民主时代，我不能不教而诛，所以请你先去告诉明白了他。”
现代·吴恩培《巨商沈万三》：“对待百姓决不可不教而诛，而应从教化入手，使百姓能知礼仪，才可以正民风。”