四、源于不祥之数

三七相乘的积为不祥之数，最早可能是讖（chèn）纬家、阴阳家的用语，尔后经过长期演变，才成为“不管三七二十一”这样的口语。如《汉书·路温舒传》记载，路温舒跟他祖父学习历数天文的时候，他祖父就说过汉朝的“厄运”在“三七之间”。后来，张晏说这是指的“三七二百一十岁”，意思是说从汉初到汉哀帝、平帝要衰落了。其实，其间并不到210年。三国时代的陈琳作《神女赋》又有“汉三七之建安，荆野蠢而作仇”的话，意思是说，东汉建立210年，到建安时期要遭厄运了。虽然实际上这段时间不足200年，凑不成“三七”之数，但由此可以确知，那时人们已认为“三七”之积是不祥的数字。太平天国起义发布《奉天讨胡檄》，也有“三七之妖运告终”的话。这一看法经过长期演变，人们逐渐总结出“不管三七二十一”这一口头语。

战国时期，有齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七个国家，号称“战国七雄”。原本落后的秦国经过商鞅变法渐渐强盛起来，其他六国为了自己的利益，就联合起来抵抗秦国。

苏秦是战国时期著名的纵横家，为了实现联合楚、齐、赵、韩、魏、燕共同抗击秦国的“合纵”主张，苏秦受赵肃侯的委托，去齐国游说。

苏秦对齐宣王说：“齐国的土地广阔，物产丰富，兵精粮足，可以与秦国对抗。况且，临淄城中有七万户人家。我私下估计，每户不会少于三个男子，这样三七就是二十一万人。假如征兵的话，不用到别的县城去，单是一个临淄城就可以征到二十一万人了。”

齐宣王听了苏秦这一番话后，很赞同他的“合纵”主张，愿意联合诸侯国一起抗秦。

苏秦的这种算法，显然是如意算盘，因为临淄城不可能每户都能达到出三个男子当兵，这里有各种情况，有的是鳏寡孤独，有的有女无男，有的只是老弱病残，所谓临淄二十一万雄兵仅仅是纸上谈兵而已。

“不管三七二十一”对规范现代人的言行举止，具有较强的警示和指导作用。在现实生活中，因一时冲动而付出惨重代价，不仅自毁前程，还变成了社会的败类和人民的罪人。这样的案例并不鲜见。因此，对于我们每个人来说，在工作、生活等诸方面，都应一切从实际出发，遇事要冷静，要进行客观理性分析。对于青年学子而言，这一点尤为重要。青年学子正处于充满激情和热情、怀揣梦想、风华正茂、血气方刚的人生阶段，加之世界观、人生观、价值观尚不成熟，社会阅历还很欠缺，所以遇事容易急躁、冲动，不假思索，仅凭感情用事，缺乏理性、冷静的判断，这样就容易干傻事，不仅无益于事情的解决，更会导致人际关系变得十分紧张，甚至酿成“一失足成千古恨”的遗憾和悲剧。中世纪波斯诗人萨迪曾经说过：“事业常成于坚忍，毁于急躁。”中国民间也常说：“冲动是魔鬼，冷静是天使。”由此也昭示人们，无论是在干事、创业，还是在交友、生活等方而，都应多一份理性谨慎，多一份深思熟虑，多一份克制和宽容，多一份平心静气，少一点感情用事，少一点跟着感觉走，少一点斤斤计较，少一点急躁和冲动。

“不管三七二十一”形容不顾一切，不问是非情由；在句中可充当谓语、宾语、状语；中性。也说不管四六二十四。

明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“若三日没有银时，老身也不管三七二十一，公子不公子，一顿孤拐，打那光棍出去。”

巴金《春》二九：“‘那么我就到别地方去，我不管三七二十一跑出去再说！’淑华不假思索地毅然答道。”

鲁迅《两地书》十二：“我因为自己好作短文，好用反语，每逢辩论，辄～，就迎头一击，所以每见和我的办法不同者便以为缺点。 ”

不管三七二十一—不分青红皂白

二者都含有“不问客观情况如何”的意思。区别在于：第一，“不管三七二十一”是“什么都不考虑，一切都不顾”的意思，“不分青红皂白”是“不问事情的是非曲直”的意思。在表示态度坚决、决心很大或胡来蛮干时宜用“不管三七二十一”，在涉及是非曲直时宜用“不分青红皂白”。第二，“不管三七二十一”是中性成语，“不分青红皂白”是贬义成语。