更新时间：2023-08-30 22:27
《与友人书》是李贽散文，这篇文章是李贽写给友人的一封书信，信中介绍了利玛窦在中国传道讲学的情况。
承公问及利西泰（1），西泰大西域人也。到中国十万余里，初航海至南天竺始知有佛（2），已走四万余里矣。及抵广州南海，然后知我大明国土先有尧舜，后有周孔。住南海肇庆几二十载（3），凡我国书籍无不读，请先辈与订音释，请明于《四书》性理者解其大义（4），又请明于《六经》疏义者通其解说（5），今尽能言我此间之言，作此间之文字，行此间之仪礼，是一极标致人也。中极玲珑，外极朴实，数十人群聚喧杂、雠对各得（6），傍不得以其间斗之使乱。我所见人未有其比，非过亢则过诌（7），非露聪明则太闷闷瞆瞆者（8），皆让之矣。但不知到此何为，我已经三度相会，毕竟不知到此何干也。意其欲以所学易吾周孔之学，则又太愚，恐非是尔
（1）利西泰：利玛窦（1552—1610），意大利传教士，1580年（明代万历八年）到广东，改汉名利西泰。后入北京，建天主教堂，从事传教，兼通中西文字、天算、舆地、医药之学，神宗十分器重，当时朝中大臣，如徐光启、李之藻均与他交好。著译有《乾坤体仪》二卷，《几何学原本》六卷。
（2）天竺：古时称印度为天竺。
（3）肇庆：在广东省，今为肇庆市。
（5）六经：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《乐记》、《春秋》，为儒家经典。
（6）雠对：以言语应答。
（7）亢：高傲。诌：诌媚。
（8）瞆瞆：无精打采的样子。
李贽对利玛窦很崇敬，他不固步自封、夜郎自大，而是积极吸取外国的先进思想，成为嘉靖（1522—1566）、万历（1573—1620）年间著名的思想家。裴化行《利玛窦司铎和当代中国社会》一书介绍了李贽和利玛窦的交往：“那们啸啸王侯，目空一世，不肯轻易晋谒达官显宦的李贽和尚，竟不惜纡尊枉驾先来拜访利公。利公前往答拜的时候，他带了许多随侍左右的子弟们簇拥着出来相见。彼此畅谈宗教，谈得很久，但他不肯讨论，也不辩驳，只说你们的天主教是好的。他送给利公两把扇子，上面写着两首小诗，是他亲笔写作，这两首诗后来有许多人抄读，还收入他的诗集中，刊印出来。他命人把利公的《交友论》誊录了好几份，加上几句推崇的话，寄给他湖广一带为数很多的门生。”李贽《赠利西泰》诗云：“逍遥下北溟，迤逦向南征。刹利标名姓，仙山纪水程。回头十万里，举目九重城。观国之光未，中天日正明。”读者从中可以了解李贽和利玛窦的交往。
李贽（1527—1602），原姓林，名载贽，后改姓李，名贽，号卓吾，又号宏甫、温陵居士等，泉州晋江（今福建泉州市）人。二十六岁中举，1555年（嘉靖三十四年）授河南辉县教谕，历礼部司务、南京刑部员外郎。1577年（万历五年）任云南姚安知府，三年后弃官，寓居湖北黄安耿定理家。不久移居麻城龙湖芝佛院，著书讲学。1601年（万历二十九年），受马经纶请，赴北通州。次年，被加上“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名，被捕下狱，自刎而死。他是明代中叶的重要思想家、文学家，他以“异端”自命，认为不能“以孔子之是非为是非”。他的散文见解精辟，犀利泼辣。著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》、《李温陵集》等。