更新时间：2023-12-07 08:52
《与友人论为文书》是唐代文学家柳宗元创作的一篇散文。
与友人论为文书
古今号文章为难，足下知其所以难乎[2]？非谓比兴之不足[3]，恢拓之不远[4]，钻砺之不工[5]，颇颣之不除也[6]。得之为难，知之愈难耳[7]。
苟或得其高朗[8]，探其深赜[9]，虽有芜败[10]，则为日月之蚀也，大圭之瑕也[11]，曷足伤其明、黜其宝哉[12]？且自孔氏以来，兹道大阐[13]。家修人励[14]，刓精竭虑者，几千年矣[15]。其间耗费简札[16]，役用心神者[17]，其可数乎[18]？登文章之箓，波及后代，越不过数十人耳[19]！其馀谁不欲争裂绮绣，互攀日月，高视于万物之中，雄峙于百代之下乎[20]？率皆纵臾而不克[21]，踯躅而不进[22]，力蹙势穷[23]，吞志而没[24]。故曰得之为难。
嗟乎！道之显晦，幸不幸系焉[25]；谈之辩讷，升降系焉[26]；鉴之颇正，好恶系焉[27]；交之广狭，屈伸系焉[28]。则彼卓然自得以奋其间者，合乎否乎？是未可知也[29]。而又荣古虐今者，比肩迭迹[30]，大抵生则不遇，死而垂声者众焉[31]。扬雄没而《法言》大兴[32]，马迁生而《史记》未振[33]。彼之二才，且犹若是，况乎未甚闻著者哉！固有文不传于后祀，声遂绝于天下者矣[34]。故曰知之愈难。
而为文之士亦多渔猎前作，戕贼文史[35]，抉其意，抽其华，置齿牙间[36]，遇事蜂起，金声玉耀[37]，诳聋瞽之人，徼一时之声[38]。虽终沦弃，而其夺朱乱雅[39]，为害已甚。是其所以难也。
间闻足下欲观仆文章[40]，退发囊笥，编其芜秽[41]，心悸气动，交于胸中[42]，未知孰胜，故久滞而不往也[43]。今往仆所著赋、颂、碑、碣、文、记、议、论、书、序之文，凡四十八篇，合为一通[44]，想令治书苍头吟讽之也[45]。击辕拊缶[46]，必有所择，顾鉴视其何如耳[47]，还以一字示褒贬焉[48]。
[1]从文意看，当是作者在永州时因友人求其文章有感而作。
[2]号：号称，认为。
[3]非谓：不是说。比兴：指古代诗歌创作中的两种表现方法。
[4]恢拓：开拓，扩展。
[5]钻砺（lì厉）：深入研究磨炼。
[6] 颣（lèi类）：缺点，毛病。
[7]得：心得，独到的见解。知之：指文章能被别人理解。
[8] 苟或：如果，假如。高朗：指高明的见解。
[9 ]赜（zé责）：幽深难见，深奥。
[10] 芜败：杂乱。
[11] 圭（guī归）：玉器。
[12] 曷：疑问词，怎么。曷足：怎么能。伤：损害。明：指文章独到见解的光辉。
黜（chù触）：降低，贬抑。宝：指文章可贵的价值。
[13] 且：况且。孔氏：指孔子。兹道：指为文之道。阐（chǎn产）：显明，发扬。
[14] 家修：家家都学习。人励：人人都相互勉励。
[15] 刓（wán玩）精：削损精力。竭虑：竭尽思虑。几千年：将近千年。
[16] 简札：古时书写用的材料。简，即竹简。札，木简之薄小者，亦作书写之用。朱骏声《说文通训定声》：“竹谓之简，木谓之牒，亦谓之牍，亦谓之札，联之为编，编之为册。”
[17] 役用：使用。
[18] 其可数乎：难道可以数得清吗？
[19] 箓（lù路）：簿籍，册子。波及：影响到。越不过：不超过。
[20] 裂：剪裁的意思。绮（qǐ起）绣：原指有文彩的丝织品，这里引申为华丽的文采。日月：意指与日月同辉。雄峙（zhì志）：称雄耸立。
[21] 纵臾：即“从容”，亦作“怂恿”，一举一动的意思。不克：不能取得成功。
[22] 踯躅（zhí zhú侄竹）：在原地徘徊不前。
[23] 蹙（cù促）：窘困，疲乏。势：表现出来的境况。力蹙势穷，精疲力竭的困境。
[24] 吞志：不能实现自己的志向。没：去世。
[25] “道之”二句：正确的道理和主张是得到显扬还是被隐晦，与人的遭遇有幸或不幸是紧相联系着的。
[26] 谈：言论。辩：善于巧言论争。讷（nè）：语言迟钝，不善讲话。升降：指升官降职。
[27] 鉴：鉴定，评价。颇：偏颇，不正。
[28] 交：交际。屈：委曲压抑。伸：伸张舒展。屈伸，这里指文名能不能得到宣扬。
[29] 卓然：不平凡，卓越。自得：自己有独到见解。奋：奋发，奋斗，振作。其间：指文坛上，文人中间。
[30] 荣古虐今：即厚古薄今。比肩：肩并着肩，形容人多。迭迹：指脚踏在前人走过的脚印上，不能走自己的路，没有创造。
[31] 生则不遇：在世的时候怀才不遇。死而垂声：死后流传下好名声。这两句指“卓然自得以奋其间者”。
[32] 扬雄：字子云，西汉蜀郡成都人，曾仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。《法言》共十三篇，《汉书》本传具列其目，以示重视。东汉哲学家桓谭言此书必传于世，此后研究者甚多。
[33] 马迁：即司马迁，西汉著名史学家、文学家。继其父太史令司马谈作《史记》。司马迁在世时此书未被重视。
[34] 固：所以，因此。祀：年。后祀，即后世。声遂绝于天下：名声就在世上湮没不闻。
[35] 渔：侵夺。渔猎前作，意为剽窃前人的作品。戕（qiāng枪）贼：损害，割裂。
[36] 抉：挑。意：指文意。抽：抽取。华：指华丽的辞藻。置齿牙间：指放在嘴巴上炫耀。
[37] 蜂起：蜂拥而起。金声玉耀，在这里是借喻华而不实的文章。
[38] 诳（kuáng狂）：欺骗。聋瞽之人：耳聋眼瞎的人，比喻没有见识的人。
徼（jiǎo绞）：获得意外的利益。一时之声：一时的声誉。
[39] 沦弃：沉沦和被抛弃。夺朱乱雅：语出《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”意思是说：可恶的是紫色夺去了大红色的光彩和地位，郑国的乐曲扰乱了典雅的乐曲。这里指的是那些“金声玉耀”的坏作品以假乱真。
[40] 间闻：近来听说。
[41] 退：返回，归来。发：打开。囊笥（sì四）：口袋和竹箱，指装文稿的东西。编：整理。芜秽：芜杂不好的东西，这是作者谦指自己的文稿。
[42] 气动：激动。交：交织，交集。
[43] 孰胜：哪一篇好。久滞：拖延了很久。不往：指没有把文稿送来。
[44] 今往：现在送来。
[45] 治书苍头：指管理书籍的奴仆。吟讽：朗读背诵。
[46] 击：敲打。辕：车辕。拊（fǔ府）：拍打。缶（fǒu否）：一种瓦质的打击乐器，形状似大肚子小口的瓦罐。击辕拊缶：原指极为低级的乐器，作者用以比喻自己粗糙的作品。
[47] 必：如果。顾：看，视。鉴视：鉴定评价的看法。
[48] 还：回复。示：表示。
古往今来，人们都认为写文章是一件难事，您知道难在什么地方吗？不是说作者在文章中比兴手法运用不充分，意境拓展不深远，钻研精神不到位，偏颇毛病不改正；而是说获得真知灼见不易，这种见解为别人正确理解就更难了。
如果有了真知灼见，探索、论证它精深的道理时，虽有毛病，也只是如日月亏缺，白璧微瑕而已，怎么会损害见解的高明，降低文章的价值呢？自孔子以来，文道得以阐扬，家家学习，人人互勉，殚精竭虑已近千年。其间致力于写作的人难道数得清吗？能登典入籍，影响后代的文人却不过几十人啊！其余的人谁不想以华美的文章与日月同辉，傲视万物，称雄百代之后呢？但都只有雄心却不能成功，徘徊而无法前进，以致于筋疲力尽，抱憾而亡。所以说欲得真知灼见是一件难事。
唉，文道的显隐与人的遭际紧密相连，论辩的巧拙与人的官位高低相应，评价作品的得失与人的主观情感相系，交际的广狭又与名气大小相关，那么一个人的真知灼见在文坛上得以张扬，是否合乎条件？这是不可知的。加之厚古薄今，因循守旧者多，因而有卓见者多半怀才不遇，死后方可留下好名声。杨雄死后，《法言》得以流传；司马迁在世时，《史记》却不为人知。他们二人才学精深，尚且如此，何况不怎么为人所知的文人呢？因此，文章没有流传于后世，声名已在当世隐没。所以说见解为别人正确理解更难。
当今作者多剽窃前人作品，曲解文史经典，断章取义，抽取前人文章的精华，哗众取宠，一有机会，便以华而不实的文章欺骗耳聋眼瞎之人，以得一时的声誉。虽然最终会被人唾弃，但这些以假乱真的文章为害极大，这也是那些真知灼见为别人理解更难的原因。
近来听说您想看看我的文章，于是回家打开书箱，从杂乱的文稿中整理了一番，诚惶诚恐，既害怕又紧张，也不知哪些文章好，所以拖延许久还未将文稿奉上。现在送来我所写的赋、颂、碑、碣、文、记、议、论、书、序等文章共48篇，合为一卷，只可给管理书籍的下人们朗读背诵而已。作品粗糙，如果有可取的话，敬请鉴定评判，发表高见。
柳宗元（773—819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解（今山西运城西）人。世称“柳河东”。贞元九年（793），二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十六岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。著有《河东先生集》。