我必须仰视，用最谦逊的目光

目光处，信仰，翱翔在飞鸟之上

我曾走过的地方，身影被拉长

“我”用谦卑的目光仰望着灵魂渴望皈依的明亮幸福的“西方极乐土”或“天堂”，心怀虔诚、态度谦逊，我仰望着高处我朝圣的灵魂“翱翔在飞鸟之上”，而“我”作为尚未进入天堂的朝圣者，我一步一步在地上走、在人世间走“我曾走过的地方，身影被拉长”——就像逆着命运的洪水行走，向后的风，拖拽着我的脚步、拉长了身后的阴影。这一节的末一句传递出朝圣者路途漫漫、艰辛跋涉的人生旅途背景。这一句话引申开去，有人生种种况味 ……这一首诗的头一节，像一本人生之书的前言部分，交待了普遍意义上的朝圣者的在场和行走“途中”的姿态。

我开始祷告，以岁月为鼓

我要让阳光温暖我的每一处情伤

并以佛的名义， 赐我力量

祷告中，春，席卷而来

石头绽出了莲花，佛，开始生长

在人生的旅途，作者从“情”入手。古人说“人非草木，孰能无情？”“我”已经经历过爱情的创伤，我向神佛祷告、祈求，假以生命的岁月，求取“阳光”为我疗伤。我的祷告好像感应了佛，佛向我呈现春的扑面而来的气息，无心的石头顿悟“绽出了莲花”——暗喻“精诚所至、金石为开”吧？“莲花”是佛家的意象，有谓“无量佛如莲”；是作者的心像。我心即佛——“佛，开始生长”。末句出彩：朝圣者心中的佛突然降临，佛不是先在的，是心中升起的；应该说，诗人创造了自己的“佛”。“佛在心中”或“心中有佛”，是做人的高蹈的境界。诗中的朝圣者是向佛奔去。“佛”是什么？佛是智慧、德行、慈悲的最高的成就者。佛，是由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。佛教的创始人、佛陀乔答摩·悉达多，简称为佛，其意为“觉悟者”。而“佛”的最高境界是“普渡众生”——普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸……把这首诗比作一条河的话，它没有向前流畅，而是在诗中转身——

我还要藉一时的虔诚

喝一碗青稞酒和油酥茶

不为欢喜，只为皈依了的愿望

至高无上的神啊，我无罪

今晚，我只想做自己的王

诗中的角色不是一般意义上的教徒，是一个诗人在“朝圣”：他穿着僧衣，向佛膜拜；诗中还有地域性的暗示“酥油茶”和“青稞酒”；诗人是向着高原上的“佛”走去——这是诗开始给我们的印象。这个朝圣者，他能够终生毫无迷惑地“朝圣”吗？“藉一时的虔诚”隐约告诉我们这个朝圣者并非在信仰的恒温状态、在朝拜仪式的持衡状态。而末尾诗人说“至高无上的神啊，我无罪∕今晚，我只想做自己的王”。佛，佛性，主张“众生平等”、“有生皆苦”，以超脱生死为理想境界；佛的最高境界是“普渡众生”。诗的结尾，诗人却向佛告白，“至高无上的神啊，我无罪”、“今晚，我只想做自己的王”。这结尾，诗人并未真正皈依，他不忏悔，也不想成佛——“只想做自己的王”！

读到结尾我们才知道，这个朝圣者，他要最终寻找的只是自己的精神王国，找到有生、现世的落脚点、找到个人存在的价值，或说，今生活着的意义……

这首诗，因为有诗友推荐，我便取下细读。静读时，心中就慢慢被浸润。这是一个有着七情六欲、照佛家话说是“六根不净”的人世间的朝圣者，诗是意识流、心灵的诉说；但这个朝圣者的诉说，他是站在“朝圣”这一社会文化行为的背景上，他面对的问题是众生的问题，他追问的答案，存在于永世常新的生存之谜……读诗时，我们跟他一起面对苦谛，跟他一起行走、追寻和追问……因为诗中的观照是人类普遍的困境和问题，这首诗就不是一个人的自言自语，而具备了与人情感和思想沟通的基础和可能。

此诗，借关键词“朝圣”说事，而诗并非呈现真正的宗教的追随而是表现人性化的灵魂的朝圣之旅，诗的末尾一节转折，由“佛”到“人”……通过“朝圣”这个仪式，人或者朝圣者，能穿越三界最终到达自己精神的王国么？诗，对诗人来说，也是一种宗教么？

这首诗，还要分析什么形式或技巧吗？作者的意识流动、“朝圣”的中心线索、诗人内心自足的结构，等等。其实，这首诗我没有看到刻意的结构，我看到了“思想到哪里、语言就到哪里”，思想获得了它的形式；思和诗，是圆融一体的。

评析2：

沉甸甸的诗句。看似平静的自述之下潜伏着巨大的冲击力。

而这种冲击力来自于经年的悟道及所产生的共鸣。

似一种苦苦的挣扎，没有声音，没有硝烟，却十分的艰险。

最后的结局：我是我的天使，我是我的魔。归于自我的平静，但不是一个轮回。

评析3：

关于诗人丑乙之文本审美首篇的思考、联想和叩问

文/狼吠

在以往不断攫取与涉猎诗人丑乙的作品中，诗学的介质始终于把握着词语原理的范式下，或颠覆，或嬗变，或臃丽，或简洁，或具有词锋上的辨识，或在玄想的华贵中——充满了对诗律的认知和汉字的重新解构，悖理于精神的救赎，或在现代视界如玄石一般进行留意和操持，表现一种诗人自觉的沉淀与精准的写书，或相互碰撞彼此担当两个渐次反馈的认定及诗性元素构成的恍惚，因此寄与诗歌穿破思维的可能，形成有别于它诗的文本审美语言及洞察炫示的写作惯性，在润然澄莹或反叛的诗风下组成一个个诗歌圈套……

我们在阅读激赏丑乙的诗歌中，不累所见的句式，似乎总是在境界与隐喻的词典诗性的达成里，念及典范写作的净化与精髓澄澈的升起，扑入一些颗粒状的物理碎片在撕裂了诗篇的镶嵌中，灼见光束在挥洒恢弘和细微的暴晒下，逐步串联为迂回的空明及对词语把握的贯彻和在经受反复体验心律诗学的三重灵性的考量，宗匠一般会到本质的前提上，再次布施他诗歌超群的可能与技艺学识间彼此勾兑经典化的句式，一如流水在语言的三个声部，发出趣味的合奏，相互缠绕而又剥离，不断契合却又对立，譬如首篇所咏：

“天堂，毫无遮挡。太阳

高高在上。我双手合十，只身前往

我必须仰视，用最谦逊的目光

目光处，信仰翱翔在飞鸟之上

我曾走过的地方，身影被拉长……”

——在句式上，该诗以太阳在人类讴歌的诗艺进程中，给予我们的不止是：灼热、辉煌、温暖和照耀……。在诗人眼里，那金黄的光束和滑翔的回归，在人和阳光之间，构成了惊呆肉体的一个支架，如被它烘烤的骨灰，厚重的凝固和汪洋恣肆的存在，而且还给予我们时间的积累和丰富的典藏。一切在词语归之于充分讴歌的想象力，大地的根须在石头的寄托中，那奔波的浩渺间的灵魂的居所，则完美呈现了一个鹏鸟奋飞的诉求。

于是，诗人言：“我开始祷告/我要让阳光温暖每一处情伤/并以佛的名义，赐我力量/祷告中，春席卷而来/石头绽出了莲花，佛开始生长/我还要藉一时虔诚/喝一碗青稞酒和油酥茶/不为欢喜，只为皈依的愿望/至高无上的神啊，我无罪/今晚，我只想做自己的王……”

在此，忘我的饥渴与长生路，在朝圣的跋涉中，和灵魂飞过大地形影的审视，如史诗般在青稞酒与莲花，双重的精神酿造里，归之于石头般的佛念，瑰丽地说出，他说出：“太阳/高高在上。我双手合十，只身前往……”的一个幻觉的“仰视”，与“目光处，信仰翱翔在飞鸟之上”的人生的悖论，及“我必须”，……“我曾走过的地方，身影被拉长……”的澄澈的奔跑状的一种道德的尺度，在炫示道义的滚滚热浪下，升达天堂世界屋脊时的热切及对自由和佛之西藏，莲花般的裂开与容纳他圣洁之身的狮王般的洞彻，和诗心如歌魂照耀的英雄崇拜描述，让一切皈依变为庇护，让那些石头重归于肉身，却必然淡定如火，书写那些“身影被拉长……”，信仰翱翔的飞鸟栖息于目光中的热望。

《信仰》

我不是一个信徒，只有

高尚的组织体，才能达到信仰

我宁可受尽世间的痛苦和灾难

在漆黑里躺着

光已经从世界上灭绝。我的

青春和热情早在黑暗中失去了力量

我相信那也是一种美，并情愿

在死寂里，不声不响

我的罪孽太深了。自从

我发现愿望不可实现，便一直用

半睁着的眼睛看世界。那是一种

有意识的行为，不堪设想

评析：

丑乙有大家风范，诗意沉郁深重，内涵深刻，超越了常态感情的“平庸”。这种超常态的感情表达为“冷静”与“单一”，情感体验独特，他视自己的信仰为“光已经从世界上灭绝我的/青春和热情早在黑暗中失去了力量/我相信那也是一种美，并情愿/在死寂里，不声不响”他忏悔“我的罪孽太深了。自从/我发现愿望不可实现，便一直用/半睁着的眼睛看世界。那是一种/有意识地行为，不堪设想”。他的诗歌呈多维型分布“警示”与读者，使读者结合自己的行为规范的心理体验，达到了一种不可言喻的共识。

这就是丑乙，把自己置身破坏的“罪魁祸首”，来呼吁目前道德缺失、信仰危机的芸芸众生，牺牲自己同时维护自己的“信仰”，更是维护人类共同的信仰。这就是诗人存在的理由，也是诗歌的目的。

《听雨》

1.

那滴

湿漓漓的灵魂

不知

在窗外喊谁

2.

雨来了

一片瓦说

雨来了

千万片瓦说

瓦声

成了绝响

评析1：

《听雨》是一组轻盈的脚步，缓缓向我们走来。

有雨的季节是多情而缠绵的，有雨的日子是期待和迷恋的。

我也听到了窗外的那滴雨落的声音，真的是一个人的灵魂在游走，仿佛能听到她的呼吸！

当你安静下来的时候，雨水也瑟缩在那个角落发呆，心痛的叫人怜惜！

一滴雨轻打在瓦片上，一滴就是一声呐喊，两声就是两句呐喊，成千上万的声音一起呼唤。那真的就是一声惊雷炸响！

依着雨而眠，梦中那一把红伞，像一颗红透的心温暖着即将冰冷的心！

雨在轻飘时的温柔像初恋的少女；雨在疯狂时的急躁像麻利的悍妇！

有雨的日子，想心痛的往事，一滴雨就是一滴泪！

有雨水的时光是轻松的时光，没有了思绪，只能听见柔美的韵律；有雨水的时光是有音乐的时光，让这快乐扩散成一条积聚的河，成就季节的湿润。

读着诗，沉浸在诗歌的氛围里，走进雨中，享受那种被雨淋的感受。

被诗的意境陶醉着，被诗的美妙感染着，被诗的情节激动着！

我只能用一抹红色去装点一下这雨的纷飞！

评析2：

《听雨》是一首精巧的小诗。读来颇有味道。形象与细节感受水乳交融，构思又颇具新意，使得开篇即具有让人耳目一新的气象，难能可贵。就谋篇而言，由雨到瓦的回应，由一到多的汇聚，体现了作者具有较强的宏观把握的能力，细节精微、宏观顺畅，不能不说，这是一首好诗。

《蜕变》

形象虚幻，这是一种境界

那些斑斓的、恣意的生灵成了

一群难释的谜。我知道

它们在等待我灵魂的到临，并

企图将春天从我的眼中抢走

然后，演绎出一场踯躅于人间的

绝美之舞，来感醒我思索的窘境

这是一次痛苦的蜕变

充满了神圣、庄严、深奥的意象

意象里，我委顿的精神与肌瘫的思想

被彻底煽动，整个生命都沉浸于

极致的悲戚中，极其可怜

看，那一丛野草，将遭践踏

看，这群乱飞的蝶，正要离开人间

我开始疏远这一方世界了

并憎恶这个以野草作装饰的春天

《菩提树下》

或许，是虔诚起了作用

心灵正以醒来的名义重开

我微笑着，端坐

风里不动，雨里也不动

肉身复杂而单纯

烦腻和憎恶被拦回胸前合上

听不见喧闹，只有落叶是声音

沉思，被云托住

言传不得

这是一种领悟，干净透明

连寂寞都没有

《月亮与村庄》

村庄还是那个村庄

与以往没啥两样

我在梦语，她在倾听

月亮还是那个月亮

与以往没啥两样

我总怀古，他总清新

瞧，天快亮了

他俩谁都不说话

让我一人抒情

《观音山》

摒弃繁华，以洒脱置身其中

此时，我不能冲动

更不能包裹着灵魂，我要以

笨拙的思维去膜拜，并心怀敬仰

我要与你对话，是的

你有灵，有一种仙风道骨

作为人，你无疑是一个圣者

可渡我进极乐世界

不需去解读你

任何的解读都是一种累赘

我已把心交给了你

肉身，正沿着梵音，一路向上

并不想远离人世

所以，我不需衡量你的高度

你的高度，正是天地合一的

位置，足可俯瞰众生

《梦，江南》

1.

独撑一篙，泊一只舟

你于莲叶间盈盈回眸

只待我一声轻唤

便提着裙摆，走进

为你铺开的纸笺

你来，便有了灵感

我准备站在世俗的高度

写一篇平仄绝句

诗里--

景是伏笔，你是主题

2.

撷几滴清露，与你同饮

交流，是骨子里的对白，倾尽春秋

继而，你跌进我怀

试图用一声呢喃唤醒温暖

而我，一直在端详你眉间心上的

那颗胎痣。那痣

必定是一檐的江南水墨

滴印而成

3.

去一次江南吧

踩着青石板，穿过小巷

沿着黛瓦青砖,踱行

江南，不适合疾行

脚步，可在小巷中停下

别错过每一弦琴音

甚至，青苔的叹息

看见那把油纸伞了吗

撑伞的姑娘正在守望，怀揣着

一本戴望舒的诗集，眸子里

有不可言说的哀怨

你可以相视一笑，或用

一腔吴语搭讪。别试图濡沫诗句

这意图，不及吴侬软语

去一次江南吧

借她之伞，同她一起走过宋词

她的温柔是骨子里的善良

足可掩你风雨和一世风流

你只需---

左脚白云，右脚清风

带上诗歌

4.

倘若，你还没曾去过

你可以幻想这样一幅画面

有一女子

身穿一套兰花裤褂

手撑一把花描绢伞

正吟哦着婉转的昆腔评弹

情深款款

而你

是儒雅斯文的一介青衫

捧一本泛黄诗卷

手捏一片柳绿桃红

正踌躇于临水凭风的小轩

轻蹙眉剑

寂寞的诗人

文/小虫

丑乙，何许人也，可能知道他的诗的人寥寥无几，但喜欢他的诗的人却很多！当我第一次看到他那一首首精辟的短诗，我的心就难平静，我读他的诗，像读我自己，更像是在读那久不能平静的心绪。他的那种意境，从来都是牵动着你心中的诗意。虽然不及泰戈尔那般无处不在，但对现在诗坛那些与歌词所差无几的诗歌无疑是种质的差异，像他的《孤独》。

是谁走过了

我的深夜

留下我一个人

在黑暗中写诗

简短的几行字，里面的诗意是无限的。孤独的意境，不需要义愤填膺的大放厥词。更无需咬文嚼字的去解剖，丑乙的诗是不需要解剖的。只要你对文学有那么一点点的爱好，你便经受不住他诗歌的感染。他的诗从不拖泥带水。或是他的诗也容不得拖泥带水，毕竟这只是短短的几个字，而他写出的却是许多诗人无法做到的意境！诗歌如此，怕也难以找到其中的瑕疵了。

《心的声音》

我听到心对我说

我对你的爱已经足够了

我们各奔东西

从此只用孤独联系

丑乙的诗是孤独冷漠的，现实中的他也是孤独冷漠的。远山曾在一段文字中这样写到“丑乙的内心世界隔着一层厚厚的档板，外人很难准确的把握到他的思想脉搏。他也很少将最隐私的心曲倾诉于他人。他的笔下有情有爱，他人却感觉不到他有一丝的暖意。他常把自己的感情随意又有意的抛在空旷而寂寞的海滩，然后漫不经心的去等待着他人的品味和发现。这便是他的冷漠作风。”

《如梦令》

烟细风暖春浦，

斜阳青色花渡。

燕脂细翦裁，

翠叶渐隐门户。

日暮，日暮，

知是春色深处。

丑乙除却在新诗上的造诣，在古体诗与词的功底也是可见一般的。除却那种诗人有的大气，丑乙多的是一种柔情，他的诗里你可以看到一种别样的寂寞和傲气！我当然无法说这是什么不好的事情，像他的短诗！而让我更加爱不释手的是他的一首名为《祭祀》的诗！

那是一盏昏暗的灯

悬挂在枝头

我没有找出你的眼睛

只看见倥偬

原本我是无所谓的

只需

点燃一根烟

将爱祭祀

得到安宁

现在却不同

我和你的情

将要被夜

一同消灭

我努力地尝试着站起

用诗和眼泪

诗人都是应该耐得住寂寞的，他写诗，或许因为他爱诗，想把尘世的纷杂、苦恼和无奈写进诗里，或许也正是想以诗补心，以文补相。远山也因他冷漠孤傲的性格而写了一封刻薄的信给丑乙，但他很快就接到来信，说：“我已隐约意识到什么，只是，思想与性格有关，恐怕此生改不了了”

诗人的寂寞又有谁能了然于心呢？所以只有寂寞者才容易发现身边的诗意，因为他发现了诗意！他的生活便不再寂寞。丑乙，诗与你同在，你就一行美丽的诗，如果你能看到此文，是否能告诉我，你的生活在怎样的一种诗意中！