1.1玉带飘舞荡碧波（景观桥）

玉带飘舞荡碧波景区是指东西并列横卧于景观河南北两岸的三座汉白玉拱型景观桥，桥下碧波荡漾，鱼翔浅底；两岸绿柳摇曳，花繁叶茂，犹如三条洁白玉带飘舞于潺潺碧波之上。桥下的景观河是按原有岸线整砌一新的唐平原郡太守颜真卿开挖的护城河。北面与之遥相呼应的是两侧对称呈弧形建造的各68米长的文化长廊，颜色古朴，造型逼真，酷似当年的唐城墙，使我们仿佛又看到了1200余年前抗击“安史之乱”的壮观景象。

1.2喜象升平迎旭日（景观石）

走下玉带桥，迎面是一尊“喜象升平迎旭日”巨石。这块矗立在文化长廊前面的巨大景观石来自泰山山麓，长10.6米、高2.8米、宽1.8米、重140余吨。平原地区突兀巨石一尊，使人为之震撼！巨石阳面镌刻着“东方公园”4个红色颜体大字，之所以采用颜体，是为了纪念曾在陵县任过4年太守的唐朝政治家、军事家、书法家颜真卿；公园以“东方”命名，既取纪念西汉文学家、太中大夫东方朔之意，又喻示陵县位居德州东方，犹如东方旭日喷薄而出蒸蒸日上！

这尊呈东西方向安放的青色巨石，从一定角度观看酷似一头巨象。我国自古就有“喜象升平”、“太平有象”、“太平景象”以及“象驮宝瓶”等吉祥用语和吉祥图案，象征太平盛世、吉祥如意、安居乐业。因此这尊巨石景观寓意“喜象升平迎旭日”。

1.3长廊绵延怀古今（文化长廊）

文化长廊为详细了解陵县历史文化的场所。文化长廊两侧对称呈弧形排列，各68米长。其间40根立柱上镶嵌着40块黑色大理石展板，历数陵县的历史人物、文物古迹、重大事件、民间传说和历代诗咏，彰显陵县的悠久历史和灿烂文化。

1.4巨石沉卧话变迁（历史广场）

再往北是一处巨石沉卧的广场——历史广场。正前方和道路两侧呈“n”型排列的是1块白色和8块黑色的大理石铭石，记述了陵县自夏商周时期至今的建置沿革表和疆域变化图。分布在铭石两侧的是松柏掩映下铺设别致的鹅卵石，其间南北排列的4块方形翠柏苗圃中镶嵌着由金叶女贞组成的“东方公园”4个大字，再现陵县古老历史与现代文明的结合。

泱泱齐鲁素称儒雅之邦，古城陵县充溢汉风唐韵。陵县在夏商周时期市鬲[lì]氏国，春秋属齐西偏地，隋唐至明初一直为平原郡、安德郡、德州之治所。陵县的称呼何时出现？何以称为“陵”呢？与其相邻的乐陵为何也称“陵”？“陵”一般是指高岗山丘或帝王陵墓，然而陵县和乐陵就地势而言，海拔仅20米左右，一望无际的平原没有任何山岗；就帝王陵墓来讲，从古至今也无帝王葬于此地。平白无故的鲁西北平原上却冒出了两个冠有“陵”字的县市，发人深思。

西汉武帝是个雄才大略、好大喜功的人，晚年又是个残忍猜忌、滥杀无辜的人。受奸臣挑拨，他非常残忍地杀害了被立为太子的儿子刘据一家，逼死了卫皇后。刘据还有个儿子叫刘进，他的母亲姓史。刘进是武帝的孙子，故又称史皇孙。史皇孙娶王夫人，生了个儿子叫刘病已，也就是汉武帝的皇曾孙，他生下没几个月，一家人就被汉武帝斩杀了。为何汉武帝要杀亲生儿子一家？原因是其年老多病，有的奸臣就挑拨说，这是太子用“巫蛊”的办法诅咒武帝早死。所谓“巫蛊”，就是用木头刻制成小人，写上人的名字埋在地下，据说用这种办法就能将人诅咒死。汉武帝不分青红皂白杀了太子一家，并把刘病已关在监狱里。在狱中，刘病已得到大臣丙吉的保护得以生存下来，后来辗转到外曾祖父史家生活，这样卫太子一家就只剩下刘病已一人了。汉武帝杀了卫太子一家，改立自己的幼子刘弗陵为太子，后来刘弗陵当了皇帝是为汉昭帝，可他刚刚21岁就死了。汉昭帝自己没有儿子，立谁为皇帝呢？当时朝中当政的霍光和大臣们商量，立了昌邑王刘贺当皇帝。当了没几天，因他荒淫无度，霍光又把刘贺废了。再立谁当皇帝呢？这时有人推荐刘病已，于是刘病已改名为询，当上了皇帝，即汉宣帝。这是一位曾在民间生活过的皇帝，了解民间疾苦，加之本身很聪明，所以是个有作为的皇帝，其统治的那段历史号称“宣帝中兴”。

宣帝当了几年皇帝，逐渐知道了自己幼年的遭遇和曾经帮助过自己的人，于是对这些人进行封赏。他把保护自己贡献最大的丙吉提拔为丞相，又封赏外曾祖父史家后人，把史高封为乐陵侯，把史曾封为将陵侯，于是就有了乐陵、将陵两个侯国。“陵”是帝王心目中的永恒世界，是帝王之根本，故以陵为号的封爵是常见的。乐陵侯的意思是显而易懂的；将陵的“将”字有“侧近”的意思，将陵侯即侧近陵墓的侯，引伸意为根上的人、亲近的人。古代侯国是和县同级的行政设置，侯国废了后就可改为郡县。这就是后来的将陵、乐陵两县设置的历史背景。不过需要指出的是，将陵城旧址并非今陵县城，而在今德城区赵虎镇（1992年前隶属陵县）的曹庄、岳庄一带，城墙痕迹犹存。

今日之陵县汉朝时称安德县。将陵县建置于隋开皇十六年（597），是隋唐时代德州、平原郡的附属县，北宋时降为将陵镇，金代复置将陵县，但县址迁到运河边上的古长河（今德州）。由于漕运的发达，在元代宪宗二年（1251）将陵县升为州，去掉“将”字，称为“陵州”。元末，这一带兵荒马乱，加之黄河洇塞，土旷民稀，陵州复为将陵县。明洪武七年（1374），又把将陵县和安德县合并称德州，州治由安德县（今陵县）移至将陵县（今德州）。此所谓“易陵县为德州也”。6年后，洪武十三年（1380），安德县旧址复置县，其名不再称安德县，而把将陵县之称去掉“将”字，称为“陵县”。简而言之，德州带名自安德县（今陵县）移治所至将陵县（今德州），后又在安德县（今陵县）治所复置县称陵县。这就是“德陵互易”的来历。

左侧的景区是花木含笑叙趣事（休闲林地）。这里古树幼苗和谐相处，鲜花绿草鲜艳无比，曲径怪石相映成趣，是休闲散步的好去处。东方公园绿地面积46000平方米，其中草坪31000平方米，各种乔木、灌木和各种地被植物50余个品种32万余株。这里一草一木皆为景，一山一石均抒情，彰显“让自然走进城市，让城市融入自然”的城建理念。

右侧的景区是身心愉悦逛游园（小游园）。这一景区也是东方公园植树较多的地方，无论漫步于藤蔓缠绕的木质长廊中，还是闲聊于古色古香的亭台下，或者对弈于现代气息浓郁的凉亭里，都有一种远离尘嚣、恬淡宁静的感受。

2011年1月6日在东方朔2172周年诞辰之际，一尊巨大的东方朔塑像巍然屹立于东方公园中央。这既是陵城区人民对历史名人的最好纪念，也为东方公园增添了点睛之笔和铸魂之作，同时也成为陵城区名副其实的新地标。

东方朔，字曼倩，平原厌次（今陵城区神头镇）人，出生于公元前161年，卒于前93年，享年69岁，西汉太中大夫，是中国历史上伟大的思想家、文学家。据记载，东方朔相貌英俊，性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智。汉武帝即位后，征召天下士人，东方朔上书自荐，诏拜为郎，后任常侍郎、太中大夫等职。他既为汉武帝的强国大业上策建言，也常陪武帝谈笑取乐，深得武帝喜爱。但武帝始终把他当俳优[pái yōu]看待，不得重用。他在郁郁不得志之中写下了 《答客难》、《非有先生论》等辞赋作品，抒发自己的志向与愤懑。从西汉至今，一直为历代文人雅士、庶民官宦、帝王将相以及三教九流所折服，尊他为“智圣”以及中国相声、笑话、谜语、占卜、俗文学的鼻祖。两千多年来，东方朔的故事在陵县大地广为传诵，东方朔的智慧、博学和功绩为陵县人民津津乐道。2007年1月，《东方朔民间传说》被列入山东省第一批非物质文化遗产名录。其中流传最为广泛、朗朗上口的传说有《桃仙子的传说》、《义救颜真卿抗击“安史之乱”》、《厌次春龙》、《东方朔与汉武帝》等。

这尊塑像系陵城区特邀中央美院著名美术专家，历时两年，综合历代画家所作东方朔画像，并广泛征求各界知名人士的意见建议反复修改后定稿，摒弃了以往滑稽乃至丑化有余而端庄智慧不足的盗桃仙人形象，由著名石材雕刻之乡河北曲阳的知名雕刻师以优质花岗岩雕刻而成。

塑像屹立于高1.6米、宽5米的紫红色大理石基座之上。紫红色古朴端庄且兼容现代喜庆气氛，阳面“东方朔”3个金色颜体大字格外醒目，灿烂阳光下熠熠生辉。塑像高9米、最宽处达6米，堪称全省同类石材雕塑之最。“9”是天下最大的阳数，隐含了历代尊崇“东方朔天下第一”之意。其他几个数字则是“一帆风顺”、“五福临门”的谐音，尽情抒发全县人民对幸福生活的赞誉及美好未来的憧憬。

塑像运用写意的造型手法以及传神的雕刻技艺，突出东方朔的“智慧”，石雕材质使其更加雄浑有力。蓝天白云映衬下，东方朔巍然屹立，左手托举书简，右手紧握宝剑，凝神注视远方，身体微微前倾，欲起步前行，美须衣袂随风飘舞，一位潇洒自如、文韬武略、纵观古今、雄节迈伦、足智多谋的形象栩栩如生，跨越时空，历数两千年世事沧桑，与全县人民共享和谐盛世。

肃然伫立，仰望塑像，不禁油然而生缅怀先贤、铭记历史、与时俱进、开拓创新的豪迈气概！

1.8斗拱高耸颂和谐（中国结广场）

东方朔塑像北部的巨大广场是斗拱高耸颂和谐的中国结广场。广场占地9600平方米，象征祖国960万平方千米的国土，这里可容纳万人以上集会活动。开园以来，庆祝改革开放30周年、建国60周年、建党90周年等一系列重大会议和文艺演出都是在这里举行的。这里常年有“四季常青”艺术团、“夕阳红”艺术团等10余个城乡居民自发组织的文艺团体开展文体活动。

广场两侧矗立着造型古朴的10根10米高的汉白玉斗拱柱，又称“汉柱”，顾名思义，即具备汉代特色的柱子，取材于汉代建筑元素，是汉代建筑风格的显著标志，以符号的形式展现陵县悠久的历史。在汉代竖立高大的斗拱柱，一是和主建筑相匹配，显示其威严宏大；另外还有一种功能，即皇上在上面随时记载有功的郎官名字，以备提拔重用，所以“题汉柱”成为一个典故，比喻郎官即将得到皇帝的赏识。由题汉柱使人联想到历史名人东方朔，他在汉武帝时期长期担任郎官，才智过人，常以奇谋良策贡献于朝廷，本应受到“题汉柱”的待遇，但终生不得志，以“带泪的笑”混迹于朝廷，不能不让人扼腕叹息。公园中竖立10根高大的汉柱，一是衬托主体建筑文化艺术中心，一是引发人们对先贤东方朔的思念。

1.9综艺荟萃融中心（文化艺术中心）

中国结广场北侧即是东方公园的主体建筑陵县文化艺术中心，它体现了典型的汉代建筑风格。内部设置文化馆、图书馆等设施，其中文化馆在2011年被评为国家一级馆。

汉朝是中国历史上第一个统一的集权制稳定王朝，其建筑风格也体现出大一统的豪迈气派。东方公园的建筑仿汉代建筑风格，首先体现“天圆地方”、“天人合一”的理念。文化艺术中心主楼基础及其主体为方型，中间的剧场自一楼直上楼顶且突出半层楼高为圆柱型，寓意“天圆地方”，取自陵县历史名人东方朔“行圆智方”的理念，同时也体现了汉代“天人合一”的主导思想、“天不变，道也不变”和“君权神授”的统治思想以及人与自然和谐相处的处世思想，这是汉代建筑风格能“古为今用”的重要原因。这一设计理念也同时表现在休闲林地、舞蹈广场、武术广场、戏曲广场等多个功能区。其次是“明堂辟雍”的格局，“明堂”是古代帝王办公的场所，“辟雍”即水环绕的意思，二者合起来的思想是“王道教化，像水一样周流不息，无所不至”。东方公园的“明堂”显然就是文化艺术中心主楼，坐北朝南，雍容华贵；“辟雍”当是南端河水，蜿蜒曲折，流淌不息。还有一点就是高台建筑，为表示君临一切的气概，汉代建筑多采取高台基建筑，有威慑四方的含意，更显出高大气派。文化艺术中心主楼也是高台基建筑，夯土筑成，四周砌以条石，充分体现出汉代建筑风格。

另外，这一建筑及周围功能区还反映了德州一带广为流传的民间传说《羿射九日》。相传，古代天上有10个太阳，连年干旱，民不聊生。后来，后羿射落了其中的9个太阳。从此，风调雨顺，五谷丰登。体现在东方公园上，射落的9个太阳就是分布其上的9个不同的功能区，保留的1个太阳便是文化艺术中心正前方的这一徽志，取材于汉代文物纹样，系一金黄色的“太阳”，外部是一金黄圆圈，内镶一只展翅欲飞的“金乌”，标志着陵县犹如东方旭日喷薄欲出。

中国结广场南端正中硕大的中国结造型尾部4条几十米长的红色穗头向北飘舞，与文化艺术中心正中的“金乌”徽志以及广场两侧10根高大的汉柱相呼应，古代建筑风格与现代建筑艺术相结合，文化氛围犹为浓厚，寓意吉祥、和谐、富裕、圆满。

文化艺术中心建筑面积13000平方米，系特邀青岛理工大学著名设计专家徐飞鹏教授设计。现在我们所在的地方是文化艺术中心的一楼大厅。首先映入眼帘的是一幅巨大的汉白玉雕刻图——《汉韵风俗图》。汉白玉雕刻起源于西汉，盛行于东汉，以其独有的艺术特点彰显不朽的魅力。《狩猎图》、《观鱼图》、《拴马图》等13幅图案错落有致镌刻其上，人物形象栩栩如生、呼之欲出，仿佛把游客带到2000年前，体会了一把汉代的汉韵风俗。

三楼是颜真卿书法博物馆和陵县历史博物馆。

陵县历史博物馆是全德州市第一家历史博物馆。陵县历史悠久，文物古迹众多，旅游资源丰富。馆藏文物1300余件，占德州市的三分之二。这里展出的是其中精选的394件，其中国家一级文物9件、二级文物18件、三级文物90件。

两件2002年3月出土于东方朔第28代孙东方合墓的唐·胡人抱囊壶和唐·黄釉龙凤纹贯耳宝月瓶都是国家一级文物，距今都已1300多年的历史。壶的人物形象是典型的波斯人风格，呈半蹲半跪姿态，右手抱一鹅雁型皮囊，是唐朝用来盛酒和敬酒的器皿。黄釉龙凤纹贯耳宝月瓶的瓶口呈菱形，瓶身正背两面阳刻龙凤缠枝葡萄纹，周围缀以珍珠形的纹路装饰。器形高贵典雅，雕龙刻凤，寓意龙凤呈祥、多子多孙。

博物馆内最精美的文物当属这件用于涮毛笔的唐朝三彩水盂，距今也有1300多年的历史。虽然年代久远，但今天看上去仍然釉色纯正、熠熠生辉，是唐三彩中难得的珍品。其内壁红黄绿三色釉彩和谐搭配，外壁雕以波浪形纹饰，远远望去恰似海边翻滚的浪花，又似凌空飘舞的祥云；近看特别像一半剥开的核桃。这件文物最大的特点是无处不隽秀、无处不灵动，无论从哪个角度进行鉴赏都充溢着动态美感。

博物馆的镇馆之宝是2002年3月出土于唐代咸亨三年(672)古墓东方合墓的墓志。长43厘米，宽42厘米，厚12厘米，以小楷工整镌刻，共计469字，系西汉太中大夫、东方朔的第28代孙东方合的墓志，史料价值极高，被专家认定为国家一级文物。它解决了多年关于东方朔故里的争议。

长期以来，东方朔故里因无确切史料记载一直存在争议，主要有两种说法，一是今陵县神头镇说，另是滨州惠民说。东方合墓志的出土，足以证实东方朔是今陵县神头镇人。墓志的第一句话是：“公讳合，德州安德人也，即汉大夫倩之二十八代孙。”公讳合即墓主人东方合；德州安德即今德州陵县，因为在唐朝陵县称安德县；汉大夫倩指西汉太中大夫东方朔（字曼倩）。整句话的意思是：墓主人东方合，德州陵县人，系西汉太中大夫东方朔的第二十八代孙。墓志上还记载有东方朔第二十五至二十八代孙的有关情况，以及东方合夫人的情况。墓志的出土，作为2000多年来唯一一块实物证据，填补了东方朔家族史的空白，是山东省考古研究的重大突破，作为陵县历史博物馆的镇馆之宝当之无愧！

上世纪70年代出土于陵县神头汉墓群的汉·绿釉陶制八联（莲）灯也是国家一级文物。灯体由两部分组成，上下各有4个灯架，每个灯架上支撑有1个灯碗，总共有8个灯碗，从上方下望形似一朵绽放的莲花，所以命名“八莲灯”。此灯点燃之后可以全方位照明，真正实现“灯下无影”，是我国历史上第一盏无影灯。

展柜展出的是唐代的一些佛像。唐代有一段时期有过灭佛运动，佛像被大量损毁，所以佛像的头部大多与身体呈分离状态。这件唐·汉白玉连座佛雕系国家一级文物，其正面阳刻七尊佛像，上方为两个飞天，形态安详，栩栩如生，经省文物专家鉴定，系唐宋时期寺庙或家庭中供奉使用的佛像。

青铜器展柜展出的是两把战国时期的青铜剑，虽然年代久远，但今天看上去锋利依旧。还有齐国的刀币和王莽时期所铸货币——大泉五十和大黄布千的展出。王莽虽然执政时间很短，且在中国的历史长河中留下了斑斑劣迹，但因其铸造的钱币精美绝伦且数量极少，成为众多文物收藏家和古钱币爱好者竞相收藏的佳品，王莽也和宋徽宗一起被称为我国历史上的“铸钱二圣”。

这是南北朝和唐宋时期的陶器、瓷器展柜，内有国家一级文物宋·钧窑笔洗。此笔洗出自我国五大名窑之一“钧窑”，是一件水天一色的笔洗。收藏界流传着这样一句话：“家有钱财万贯，不如钧窑一片”，充分体现出钧窑的价值。这里还有同属五大名窑之一“定窑”的三盏白釉盏，硕口圆底，晶莹剔透，造型美观。“哥窑”展品——明·铁龙瓶，学名“开片釉”，又称“冰裂纹”。铁龙瓶通体布满裂纹，这也是哥窑最大的特点，看似碎裂，其实很坚固。瓶身正面镶有铁铸二龙戏珠，背面为一只振翅高飞的仙鹤。

还有几个展柜展出的是民国初期的一些文物，相比之前的文物较为常见。这几件是民初的猫枕和帽筒。前方展柜中央展出的是民初·松鹤柳叶瓶，所谓柳叶瓶是指瓶身的形状，器身修长，形似柳叶，是民初瓷器的代表作之一。

最后3个独立展柜中展出的是神头汉墓中出土的汉代陶瓮和陶马。

陵县历史博物馆展出的文物有两大特点，一是跨越时间长，从新石器时代至民国初期，跨越了上下六千年的历史；二是文物种类繁多，包括石、玉、陶、瓷、铜等11类。所以物华天宝、人杰地灵也是对陵县的最好诠释。

与陵县历史博物馆相对的是全国第一家颜真卿书法博物馆，可谓“未进室门，先闻墨香”。

颜真卿是唐朝著名的政治家、军事家、书法家，其所创“颜体”影响巨大，至今仍为后人所临摹和学习，公元753年到756年，也就是在颜公45至48岁时曾在当时的平原郡、今天的陵县做过4年太守。这里以《出生盛世》、《游历江南》、《双喜临门》、《拜请名师》、《首举义旗》、《义殉蔡州》6幅连环画的形式，介绍了颜真卿跌宕起伏的人生旅程。颜真卿任平原郡太守期间有两大功绩，一是政治方面，首举义旗抗击“安史之乱”，维护大唐统一；另一个是书法方面，留下了这块艺术瑰宝、国家一级文物——《东方朔画赞碑》。原碑因年代久远，石质风化、字迹斑驳，出于对文物的保护现封存于文博苑的颜碑亭内。

《东方朔画赞碑》高260厘米，宽103厘米，厚22厘米，享有“三奇”美誉——奇人、奇文、奇书。奇人指西汉太中大夫东方朔；奇文指晋朝文学家夏侯湛[zhàn]所写赞颂东方朔的文章；奇书指颜真卿的书法。3位历史名人虽两两相隔400余年、总跨度达800余年，但都与陵县有着很深的渊源。东方朔是今陵县神头镇人。夏侯湛的父亲当时在乐陵郡做太守，他在去拜见父母的途中，游历了东方朔祠堂，瞻仰了东方朔画像，“见先生之遗像，慨然有怀”，便留下了这篇文章。颜真卿任太守期间，正值安史之乱爆发前夕，安禄山派遣使者前来，名为游山玩水，实则刺探军情。颜真卿识破了安禄山的诡计，于是将计就计，陪同使者游玩来到东方朔故里，发现此地“崎岖不平，荒芜不毛，所谓瘠土寒骨者莫甚于此”，而东方朔祠堂也已破旧不堪。颜真卿心中悲痛不已，命人重修祠堂，并亲自重新书写赞文，立碑纪念。

“四面三体”是此碑最大的特点，碑身四面都有字，篆书、隶书、楷书三种字体齐聚一碑之上，阴阳两面各15行，侧面3行，每行30字，阳面碑额为篆书，阴面碑额为隶书，正文为楷书。碑身阳面、右侧及阴面前4行为夏侯湛所撰《汉太中大夫东方先生画赞并序》，自阴面第5行起至碑身左侧为颜真卿所写《东方先生画赞碑阴记》。

碑旁展柜展出的就是当年颜真卿为抗击安史之乱所烧制的“绊马石”。安禄山兵精粮足，尤其铁骑更是横行霸道。颜真卿就地取材，夯土筑墙，挖护城河，烧绊马石，大败安禄山骑兵，成为历史上的一段佳话。

馆内还有“文房四宝”笔墨纸砚以及中国博大精深的书法艺术的发展沿革过程的展出，从甲骨文、金文、篆书到行书、隶书、楷书、草书等等，均有详细介绍和代表作品展出。《多宝塔碑》、《东方朔画赞碑》、《颜勤礼碑》、《郭氏家庙碑》、《大唐中兴颂》、《颜氏家庙碑》、《臧怀烙碑》、《八关斋会报德记》、《宋璟碑》、《元结碑》、《裴将军诗帖》、《麻姑仙坛记》等12块颜真卿40多岁到70多岁期间不同风格的碑刻精品更令人惊叹。

陵县书法爱好者的作品，可谓对颜真卿“丹心臣子、热血书家”的最好诠释和纪念。有关柳公权、杨凝式、蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾、张孝祥、赵孟頫、鲜于枢、董其昌、刘墉、翁同龢等12位书法大家的介绍，深刻阐述了颜真卿书法艺术对后世的巨大影响。宋代文豪苏轼年轻时就曾临摹《东方朔画赞碑》并感言道：“颜鲁公平生写碑，唯此碑为清雄。”中间展柜展出的是历代书画家的珍贵印章。

文化艺术中心的中央剧场，建筑面积1000平方米，拥有1000个豪华坐席，系陵县特邀“亚洲十大室内设计师”之一、曾参与过人民大会堂与奥运场馆设计、中央美院博士生导师张绮曼教授与中国广电研究院的声、光、电专家联袂设计。穹顶呈祥云图案的巨大圆形吊灯与四周墙壁上枣红色木雕吉祥花卉以及舞台上下的紫红色幕布和座椅相呼应，洋溢着欢乐祥和的喜庆气氛。这里安装有目前全国最先进的卫星接收设备、JBL音响系统、杜比环绕音响系统以及168盏形态各异、功能不同的投光灯、电脑灯和普通灯。一流的设计，一流的设施，为全县人民打造了美轮美奂的艺术殿堂。

1.10舞姿翩跹赞盛世（舞蹈广场）

中国结广场西侧是舞姿翩跹赞盛世的舞蹈广场。陵县人民自古就爱好舞蹈，蹦鼓舞是陵县独有的一种由宫廷舞蹈演变而来的非常独特的舞蹈形式，主要盛行于糜[méi]镇、宋家、滋镇等乡镇的200余个村庄。几百年的锤炼，使其形成了浓郁的地域文化特色和独特的文化艺术风格，为广大人民群众所喜闻乐见，是中华民族民间舞蹈的重要组成部分。1978年陵县在开展民间舞蹈挖掘工作时，发现了蹦鼓舞这一独特的舞蹈形式，1998年蹦鼓舞入编《中国民族民间舞蹈集成》。经县文化工作者进一步挖掘整理，2007年6月，蹦鼓舞被列入德州市首批非物质文化遗产名录。

1.11梨园逢春聚票友（戏曲广场）

中国结广场东侧是梨园逢春聚票友的戏曲广场。这里环境幽雅，唱念做打、抑扬顿挫的戏迷票友得以大显身手。有意思的是，立于半圆看台相拥的戏曲广场中央，或唱或喊，均能享受大型剧场或山谷中的回音效果。陵县人民自古喜欢欣赏和演唱京剧、评剧、河北梆子等戏曲。至今各村镇活跃着几十个戏曲爱好者自发组成的戏曲演出团体，义渡口乡果园村梆子剧团于2006年被评为“全省优秀庄户剧团”。

1.12拳脚轻盈舞太极（武术广场）

东方朔公园最西北角的一个景区是拳脚轻盈舞太极的武术广场。这里绿树掩映、芳草茵茵、巨石横卧，可谓柔中有刚、阴阳相济，是习练武功、强身健体的理想场所。一圆一方两处练功场所并列布局，组成了阴阳太极图的平面图案，体现了古代“天圆地方”、人与自然和谐相处的理念。

1.13轮滑穿梭梦童年（滑冰场）

中国结广场西侧还有轮滑穿梭梦童年的滑冰场。高大合欢树和古槐树掩映下的旱冰场，为轮滑少年提供了舞台。

陵城区东方朔公园13组景点内容丰富而有层次性，命名既蕴含区域功能又富有诗情画意，更绝妙的是，13组景点以东方朔塑像为中心可以划分为前后两组，两两成对正好组成6对楹联！

智圣巍巍观古今

玉带飘舞荡碧波，喜象升平迎旭日；

长廊绵延怀古今，巨石沉卧话变迁；

花木含笑叙趣事，身心愉悦逛游园；

斗拱高耸颂和谐，综艺荟萃融中心；

舞姿翩跹赞盛世，梨园逢春聚票友；

拳脚轻盈舞太极，轮滑穿梭梦童年。