更新时间：2024-09-30 13:09
熊春锦先生，字厚金，号空净，当代国学名家，现任欧洲中国康复养生学院院长、欧洲中华道德文化研究促进会第一主席、新加坡南洋文化发展公司董事长、新加坡人类道德促进会永久名誉主席、世界华人艺术家联合会理事、北京德慧智教育科技中心董事长。
本书是国学著名倡导者熊春锦先生阐释的老子道德哲学思想，作者将五千言灵文恢复其本来面貌：我们过去所称呼的“道德经”原本是《德道经》，德经在前，道经在后。演创《德道经》之本义，符合以德进道、德道回归的自然规律，完成这件工作无疑对推动中国社会德道复兴具有划时代的重大意义，将促进民族和国家的全面复兴和昌盛。
1948年，熊先生出生于湖北麻城一个道学世家，自幼秉承祖上传统道学，继承老子道德根文化系统的哲学思想和圣人之治方法论，并予以不断发扬光大，同时在医、卜、星、相、山等传统五技方面也取得了较深的造诣。
熊先生曾在武汉市矫日区第一医院历任主任医师。副院长、院长等职，《湖北中医》杂志社编委。熊先生从医半世。西医中医并举，曾被选为武汉市区人大代表，市级劳模，并获得医学科技发明奖。凭藉自身对传统道学、道医学的全面继承和办学、讲学的经验，结合现代医学，教育学以及其它社会学科的最新科研成果，对传统国学中培贤育圣的一元四素教育理念，进行发掘。诠释和解析，以万经之王的《德道经》为核心，以一元四素方法论为理论框架，以德慧智教育为灵魂，建立系统的中华德慧智经典诵读教育理念理论体系。
民族复兴有待于道德复兴
一、治世之道，不离道德
二、对比分析世界各国的体制结构
三、正确的马克思主义宗教观
四、民族国魂是道德，急需复兴扶生
五、回顾历史看老子《德道经》及其作用
六、老子《德道经》现实意义
中华民族根文化和老子社会发展学说（上）
一、道德复兴是民族根文化复兴的根本
1.老子《德道经》就是我们民族根文化的主根
2.道德文化是体之于身的学问
二、老子的社会发展学说和思想
1.老子按道德之根划分社会发展阶段
2.如何理解现代社会处于愚智阶段
3.老子社会发展学说的科学性
4.社会学说中“以人为本”之本在哪里
5.人身体内的道德复兴是社会发展的根基
中华民族根文化与老子社会发展学说（下）
三、愚智时代的主要特点
1.愚智社会离德必乱的理论分析
2.愚智社会的乱后必愚
3.愚智社会是仁义礼愚社会的末期
四、老子社会发展学说思想的意义
1.挽救社会危运须求助老子《德道经》
2.复兴社会必须从复兴信德起步
3.中国道教、佛教曾担负社会道德教化
五、对个人修身明德的指导意义
老子的社会发展学说对个人修身明德的指导意义
老子大唯物主义和唯德主义辩证法思想 上
论老子“大唯物主义”和“唯德主义”辩证法思想（上）
一、天人合一的大唯物主义
1.什么是老子“大唯物主义”哲学
2.老子大唯物主义哲学来自“天人合一”思想
二、掌握老子哲学思想的方法
1.世人为什么难识老子哲学的伟大
2.老子“修之身”内求法的方法论
三、掌握老子哲学思想的四把钥匙
1.象析法释道和德
2.数析法释道和德
3.理析法释道和德
4.气析法释道和德
老子大唯物主义和唯德主义辩证法思想 中
论老子“大唯物主义”和“唯德主义”辩证法思想（中）
四、老子的唯德主义辩证法
1.老子大唯物主义是现代唯物论哲学的总根
2.“唯物与唯心”之争融化于“唯德主义”之中
3.现代哲学物质第一性理论缺少一半
4.德一丢失后的社会混乱状态
5.物质与精神的“异相互动双曲线”
6.历史德治社会的经验可资借鉴
7.马克思主义与老子哲学的结合
老子大唯物主义和唯德主义辩证法思想 下
论老子“大唯物主义”和“唯德主义”辩证法思想（下）
五、阴阳和谐论与矛盾斗争论
1.“德一”的特殊意义
2.阴阳乃“德一”之子
3.认清“有”字的真面目
4.矛盾斗争论的局限
5.阴阳和谐论的内涵与作用
6.“知守”两个字是把握阴阳的根本方法
圆融中华圣学，复兴民族道德（上）
——三生万物是宇宙和社会发展的根本
一、东方哲学与西方哲学的泾渭
1.现代哲学缺少“修身明德”的哲学基础
2.道德学是引领一切的哲学
二、横贯中外圆融中西的绝学
1.老子哲学横贯中西
2.西方哲学辩证法来源于东方
3.莱布尼茨一念误判导致惨重的后果
4.中国人错误地照搬西方哲学
5.历史上道德学哲学的丢失
三、中西宗教特点的异同
1.科学和宗教共同构成完整的太极图模式
2.德和道是一切事物最核心的本质
3.东西方宗教的差异
4.以德统驭神权、人欲、王权
圆融中华圣学，复兴民族道德（下）
——“三生万物中气为和”是和谐发展之道
一、剖析阴阳知“三”理
二、明三知三万物昌
三、知中、识中明和谐
主要参考文献
编后记