人浮于食本好事

“失足”不是大问题

“不刊之论”不能改

“不足为训”非准则

“臭味相投”古今异

“微言大义”意义深

“骇”“耸”岂能混着用

“负”“孚”两字意不同

叠床架屋，“目睹”前加“亲眼”

画蛇添足，“凯旋”后接“而归”

“滥觞”到底是何意

“胴体”如何成“裸体”

“犯而不校”是宽容

不耻下问向谁问

曾几何时为几时

三人成虎是误传

如何算空穴来风

因何故炙手可热

“面首”原来吃软饭

“掌上明珠”称娇女

典故溯源

“饮食男女”存“大欲”

“梨园弟子”非农民

古今差别话“中国”

唐宋无人“中三元”

“人彘”是人不是猪

律诗不叫古体诗

“万卷”该有多少书

“仁者”为何要“乐山”

“幽闭”不是关禁闭

“五毒”原来是良药

“登堂入室”臻佳境

究竟如何“平”天下

“阿堵物”是啥东西

“刀笔吏”是什么人

“梅开二度”实在冤

“长袖善舞”不跳舞

“平易近人”有演变

“人面桃花”不漂亮

“捉刀”“捉笔”意不同

“杀人”“得人”皆谣传

呆若木鸡高境界

白云苍狗究可哀

不可随便“敲竹杠”

切勿妄称“忘年交”

何故要称“东道主”

何人愿吃“闭门羹”

汗牛充栋因书多

春风夏雨教化人

切勿乱抛“橄榄枝”

古时已有“走后门”

“狗尾续貂”没必要

“青鸟传书”今难再

问鼎没有拿第一

男儿何不带吴钩

梧桐何以引凤凰

“乱七八糟”两战乱

“大传”和传记无关

“杜撰”与杜姓有缘

“跳槽”原是青楼语

“秦晋之好”结婚姻

民俗揭秘

“乌纱”为何那样“乌”

“贰臣”该是什么“臣”

“福”字倒贴有禁忌

大象把门待商榷

不可随便就“扶正”

何物才可来“填房”

“三阳开泰”非“三羊”

“蛛丝马迹”非“蚂迹”

“弄璋”“弄瓦”莫混淆

龙生九子各不同

“大块吃肉”是土匪

男人被阉称“净身”

无事不登三宝殿

岂可随便就出家

万岁原本非皇帝

太监不等于宦官

“敦伦”并非是“伦敦”

“倒楣”原来非“倒霉”

“道人”未必是“道士”

“兵”“勇”其实并不同

男女缘何“吃醋”忙

男人讨厌“绿帽子”

饿死事不小，失节事不大

不孝本有三，无后为最大

五福临门哪五福

举头三尺有神明

“豆蔻年华”是特指

“从一而终”是理想

“三长两短”捆棺材

“三教九流”话职业

“未亡人”限制性别

护城河暗藏机锋

“附庸”也可有“风雅”

“鸡丁”前面冠“宫保”

白天只能撞钟

灵柩不是棺材

东西缘何称“东西”

虚岁到底如何“虚”

红得发紫受艳羡

驸马命运够辛酸

人物考古

“金屋藏娇”，汉武帝有始无终

“归遗细君”，东方朔恩爱有加

李太白无缘品白酒

陈世美不是负心郎

“奸臣”潘美委屈多

“弄臣”邓通情商高

包拯未当宰相

王恭身无长物

孟姜女原不姓孟

诸葛亮不是“山人”

唐伯虎未曾点秋香

袁清郎一心避嫌疑

李贺、韩愈：“呕心沥血”

周昌、邓艾：“期期艾艾”

差强人意赞吴汉

弹冠相庆贬贡禹

苏轼笑河东狮吼

王景略扪虱而谈

貌如花，虢国夫人素面朝天

感情深，梁鸿孟光举案齐眉

倾城倾国褒姒笑

青眼白眼阮籍抛

古已有之，陈子昂善于“炒作”

醉生梦死，冯小怜“玉体横陈”

缘嘴馋，公子宋食指大动

因勤奋，孔夫子韦编三绝

公道在人心，张俭望门投止

才思如泉涌，祢衡文不加点

千古痴情，尾生蓝桥抱柱

至今讹传，孔明草船借箭

孔融小时了了，被讥“大未必佳”

顾悦未老先衰，自嘲“蒲柳之姿”

徐娘半老犹风韵

萧郎原来为情郎

“龙阳之兴”，魏王系“同性恋”

“上下其手”，皇颉不涉“淫亵”

积习难改，程颢见猎心喜

知恩图报，韩信“一饭千金”

网开三面赞商汤

庾信文章老更成

礼仪点评

“慈母”曾是伤心事

“胎教”自古不新鲜

古人不敢自称“我”

你的“九族”是何人

“名”“字”不是一回事

“姓”“氏”曾经有差别

“先母”“先父”已作古

“皇亲”“国戚”无关联

“内子”专指你夫人

“岳父”原来是敬称

“劳燕”最惯是“分飞”

“先喝为敬”有渊源

“九拜”不是拜九次

“五服”并非五件衣

“家父”“令尊”是两人

“淑女”“美女”大不同

生前无人有谥号

三国人名多单字

人到七十才“致仕”

“致仕”之后怎么办

至尊为何是“九五”

“使节”原来不是人

快婿“乘龙”不“成龙”

“太牢”“少牢”非牢房

“招摇”怎样算“过市”

“冠冕”并不皆“堂皇”

“长跪”和谢罪无关

“此致”乃到此结束

“授受不亲”有权变

“浮以大白”因罚酒

“即刻问斩”使不得

“封禅”到底为哪般

“椿萱”原来指父母

“笑纳”并非笑着纳

“蓬荜生辉”是谦辞

自己“乔迁”不合适

“大肆”原本非放肆

“丰碑”自古不是碑

“昭”“穆”排列存智慧

“左”“右”座次有讲究

日常生活中，人们在谈话、讲演、发言等场合错用文史常识的情况屡见不鲜，甚至有些公众人物在一些重要场合也犯这样的错误。例如陈水扁在称赞义工的贡献时，竟然用“罄竹难书”来形容义工的感人事迹。再比如，某知名大学的校长在欢迎台湾客人时用“七月流火”来形容夏天炎热的天气。这些让人贻笑大方的尴尬场面在生活中并不少见。因此，本书从讲解文史常识的正确用法出发，普及传统文化知识，提高读者的文化修养，具有较强的针对性和现实意义。

本书选择了文化纠错的角度，尝试普及传统文化的新思路。近年来，传统文化类的书籍较为热门，但像本书这样，从日常生活中最常见的实例出发，从人们最易误用的知识点出发的尚不多见。本书精选了中国人日常生活中最常用到、且误用率较高的文史常识200则、20余万字，包括成语、典故、历史人物等，以浅近的方式，面向普通读者，普及传统文化的最基本的常识。

普通读者对许多文史常识往往没有深入了解，容易犯一知半解、以讹传讹的毛病，造成误用。本书在编写过程中，邀请专家学者，根据经典、主流说法，力争还原词语、典故的本意，辨析流变，给读者一个清晰明了的讲解。

近年来，“国学”是国人的一个热门话题。随着《<论语>心得》成为超级畅销书，打着国学旗号的读物纷纷出现；以历史、人文为主要内容的中央电视台《百家讲坛》一次又一次捧出大众学术明星；许多高等学府也开设“国学”班，有的还专门成立的“国学院”。国学的复兴，似乎已经指日可待。

弘扬国学、复兴国学自然是一件好事，但中国人的一个毛病是喜欢“追风”、“赶潮”，这一轮“国学热”如何避免泡沫化，恐怕还需要文化界以及全社会的进一步思考。

有这样两件事颇能给人些启示。

一是北京某高校，在校长的大力支持下成立了“国学院”。但就是这位力挺国学院的校长，在欢迎台湾客人的讲话中，竟出现了用“七月流火”来形容夏天的炎热的天气的笑话。

无独有偶，也是在北京，也是某知名学府的校长，还是在欢迎来宾的仪式上，竟然读了白字。

这两件事都成为轰动一时的新闻。坦白地说，这两位校长只是很不“走运”地在公开场合犯了这样的低级错误，实际上，在我们的生活中，类似的情况大概每天都在发生。它既说明我们当地人的传统文化素养是何等的不扎实，又告诉我们：复兴国学，请从常识做起。

2006年下半年，中国书籍出版社推出了一本《中国人最易误解的文史常识》。该书出版之时，并没有过多地宣传、炒作，但是一经推出，却得到了读者的欢迎和业界的关注。《新华文摘》、《青年文摘》、《新华日报》、《文摘报》等众多知名报刊纷纷转载，销量持续走高，荣获“2007年畅销书奖”。

《中国人最易误解的文史常识》没有高深莫测的道理，不讲玄妙空泛的意义，只是一则则看似琐碎却实实在在的常识。全书分五个部分：“词语辨析”、“典故溯源”、“民俗揭密”、“人物考古”、“礼仪点评”，汇集了中国人日常生活中最常用到、且误用率较高的文史常识200则、20余万字，包括成语、典故、历史人物等，以正本清源的态度，面向普通读者，普及传统文化的最基本的常识。

其实，说国学也好，讲传统文化也罢，都是当代中国人以一种文化自觉的态度去找寻、接续自己的文化血脉。所以，所谓国学，所谓传统文化，绝不只是庙堂之上的堂皇典籍，它更应该是我们言谈话语中的诗词、成语，是待人接物时的君子之风，是我们安身立命的中华风骨。那么，从常识出发、从纠错入手，称得上是文化普及的一种新的思路。

该书如此受到读者和媒体的欢迎和关注也正说明了大众对它的肯定。

获得了“2007年度全国优秀畅销书奖”！

郭灿金，文学博士，河南大学教师。著有《古典下的秘写》、《中国人最易误解的文史常识》、《趣读史记·不可不知的四十九个史记人物》、《趣读史记·不可不知的十九类史记事件》、《趣读史记·十大悬案揭秘》等。其中，《趣读史记》、《中国人最易误解的文史常识》曾多次进入新浪、北京图书大厦等人文历史类畅销图书排行榜前十名。《中国人最易误解的文史常识》曾在《解放日报》、《新民晚报》、《汴梁晚报》、《平原晚报》等报纸连载，作品多次被《新华文摘》、《读者》、《青年文摘》、《青年博览》、《书摘》等刊物转载。