中国文化与中国文化研究（代序）

当历史的车轮驶入21世纪时，中国传统文化更显示出无比的魅力，吸引着越来越多的人去了解她，认识她。伴随着中华民族伟大复兴的步伐，中国文化也走向全面复兴。“传统文化热”已成为人们耳熟能详的名词。

一、文化及相关概念

在中国，“文化”一词渊源颇深。《周易·贲·彖传》称：“观乎人文，以化成天下。”这大概就是“文化”一词的来源。孔颖达《周易正义》解释说：“观乎人文以化成天下者，言圣人观察人文，则《诗》、《书》、《礼》、《乐》之谓，当法此教而化成天下也。”可见，“文”就是“文治”，“化”就是“教化”。“文”与“化”联系起来组合成的新词至迟在西汉晚期已经使用。西汉著名学者刘向在《说苑》中说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴为不服也，文化不改然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”这段话被认为是“文化”最初而标准的解释。它说明，在中国的传统观念里，“文化”是与“武力”相对的概念，本是“以文德加以教化”的意思，包含有文治、教化以及礼乐典章制度等。文化一词的传统含义并不少见，又如晋代束皙说：“文化内辑，武功外悠。”梁萧统解释道：“言以文化辑和于内，用武德加于外远也。”王融在《曲水诗序》中也说：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”这与孔子所言“远人不服，则修文德以来之”的说法完全相同。总之，中国古代固有的“文化”带有传统德治思想或者说封建教化理念。这与我们今天所说的“文化”的内涵大相径庭。如今我们常说的“文化”是随着近代“西学东渐”的进程而输入的一个舶来概念。它是从拉丁文culture意译而来的。其本义是耕种，引申出修养的涵义。西方中世纪时，文化变成了艺术的总称。而1871年，泰勒在《文化的起源》中提出文化是“复杂的整体”和“文化是整个的生活方式”。20世纪以来，关于“文化”的定义越来越多，其涵义也在不断地变化之中，而中国学者也在自觉地进行着新的探索。如梁启超在《什么是文化》中说：“文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也。”又说：“文化这个名词有广义、狭义二种，广义