更新时间：2023-06-28 00:37
《中国禅学思想史（上下）》内容从论述印度禅学入手，进而论述禅学在中国的传播和发展演变，并考察禅宗形成后在不同历史阶段的流传情况和禅法特点。
忽滑谷快天(Kaiten Nukariya，1867~1934)日本曹洞宗学僧，日本近代最有成就的禅学思想家之一。东京人，为远藤太郎左卫门之子。幼名快夫，道号佛山。明治九年(1876)跟随崎玉县入间郡太田村的擅长寺住持忽滑谷亮童出家，改名快天。明治十七年(1884)，就学于曹洞宗大学林(驹泽大学)，接受曹洞宗专门教育，专研禅学思想史；二十年（1889）三月毕业，二十四年读庆应义塾大学，三十六年担任曹洞宗大学林和庆应义塾的讲师。从四十四年起二年之间，赴欧美视察宗教学研究概况。后于大正八年(1919)就任曹洞宗大学教务长，翌年升任曹洞宗大学校长。大正十四年（1925），以《禅学思想史》上下卷（东京：玄黄社，上卷1923年；下卷1925年出版），获文学博士。十四年三月，曹洞宗大学升格为驹泽大学，即就任驹泽大学校长。昭和九年三月辞任，其后致力于曹洞宗之布教传道。昭和九年七月，因脑溢血示寂，时年六十八。遗作甚多，计有禅学批判论、禅学讲话、禅妙味、参禅道话、达磨与阳明、清新禅话、禅学思想史、朝鲜禅教史、和汉名士参禅集等十余种。
忽滑谷快天的禅学着作，是日本，乃至亚洲地区最先把禅宗介绍到西方世界的。他的《武士的宗教》（Religion of the Samurai，Luzac & Co．1913）在西方出版十四年后，铃木大拙的英文《禅学随笔》（EssaysinZenBuddhist）才在1927年出版于英国伦敦。而对于日据时期的台湾佛教，忽滑谷快天和他的一群台籍学生，像李添春、林秋梧、曾景来、高执得、林德林等，也是新禅学运动的推动者
忽滑谷快天的禅宗史、禅学思想史开拓出现代性研究手法，其中与原田祖岳的正信论争最有名，有名的著作有《禅学思想史》、《禅学批判论》、《禅学新论》、《达磨与阳明》、《朝鲜禅教史》、《正信问答》、《曹洞宗宗意私见》等书。