一“古今中西”之争制约着中国近代哲学的发展

二、西方哲学和中国古代哲学对中国近代哲学的影响

第二节　中国近代哲学的主要论争

一、从道器之辩演变到进化论和唯物史观

二、关于认识论上的“心物(知行)”之辩

三、关于逻辑和方法论的问题

四　关于人的自由和理想问题

第一章　中国近代哲学的前驱

第一节　龚自珍:“众人之宰,自名曰我”——近代人文主义的开端

一、对“衰世”的揭露批判——近代“古今”之争的开始

二、“天地,众人自造”——从哲学的高度推崇“自我”

三、“自尊其心”与历史变易观

四、要求个性解放的人生理想

第二节　魏源:“善言我者,必有乘于物”

一、“师夷长技以制夷”——近代“中西”之争的开始

二、“善言古者,必有验于今”

三、“我有乘于物”和“及之而后知”——在“心物(知行)”之辩上的近代命题

第三节　洪秀全、洪仁玕:神学外衣下的革命世界观

第四节“中西”论争中的“道器”、“本末”之辩

第二章　哲学革命的进化论阶段

第一节　康有为的“三世”说——历史进化论的提出

一、为变法维新提供哲学根据

二、破“天地”旧说

三、历史进化论和大同思想

四、“以智为先”的先验主义和对方法论近代化的初步探索

第二节　谭嗣同:“冲决网罗”之仁学

一、破“中外之见”与“冲决网罗”

二、唯名论观点和“以太说”

三、进化论思想和唯意志论倾向

第三节　严复的“天演之学”与经验论

一、抓住西学命脉来比较中学和西学

二、建立在近代科学基础上的“天演哲学’

三、经验论的认识论

四、重视归纳法的逻辑思想

五、关于人的自由和伦理学上的功利主义

第四节　梁启超论“我”之自由与“群”之进化

一、“新思想界之陈涉”和康、梁关于“自由”的争论

二、认识论上的“除心奴”说

三、以社会心理为实体的历史进化论

四、“新史学”研究方法

五、“新民”说与“道德革命”口号

第五节　章太炎:“竞争生智慧,革命开民智’——社会实践观点的萌芽

一、从民族主义立场对待“古今中西”之争

二、包含革命观念的进化论

三、强调革命行动的认识学说

四、重视演绎法的逻辑思想

五、突出意志作用的伦理思想

第六节　王国维:哲学学说的“可爱”与“可信”

一、“学无新旧也,无中西也’

二、实证论与形而上学的矛盾

三、对传统哲学范畴的分析批判和科学的治学方法

四、美学上的境界说

第七节　孙中山的进化理论与知行学说

一、鲜明的革命民主主义立场

二、进化论与“突驾”说

三、“知难行易”学说

四　大同思想与“替众人服务”的人生观

第三章　新旧思潮之激战和哲学革命开始进入唯物辩证法阶段

第一节　五四时期各种思想流派的　自由争鸣

第二节　李大钊:由进化论到唯物史观——历史辩证法由自发而自觉

一、由革命民主主义到马克思主义

二、进代论与理性主义

三、向唯物史观的转变

四、社会主义与人道主义统一的新社会理想和革命人生观

五、在“问题与主义”的论战中批评实用主义

第三节　陈独秀:由进化论到唯物史观

一、由革命民主主义到马克思主义

二、进化论与现实主义(经验主义)

三、向唯物史观的转变

第四节　胡适的实验主义

一、“评判的态度”

二、实用主义的世界观和真理论

三、以“大胆的假设,小心的求证”为核心的方法论

第五节　梁漱溟的直觉主义

一、“东方文化派”的代表

二、唯意志论和直觉主义

三、唯心主义的文化观

第六节　科学与玄学的论战

一、玄学派的唯意志论

二、“科学”派的实证论

三、马克思主义者对两派的批评

第七节　瞿秋白的历史决定论

一、“新时代的活泼稚儿”

二、“社会的有定论”与“历史工具”说

三、对实用主义、经验主义的批判

第八节　鲁迅:战斗的唯物主义在文化战线的胜利

一、反帝反封建的“精神界之战士

二、从“意力主义”到战斗的唯物主义

三、对“国民性”的分析以及对自由人格的描述

四、现实主义的美学思想

第四章　马克思主义哲学的中国化与专业哲学家的贡献

第一节　李达:马克思主义哲学在普及与应用中走向中国化

一、要求“建立普遍与特殊统一的理论’

二、以唯物史观认识中国国情

三、对唯物辩证法的几点发挥

第二节　艾思奇:马克思主义哲学在普及与应用中走向中国化

一、通俗化是“中国化现实化的初步’

二、对当代哲学思潮的分析批判

三、对唯物辩证法的几点发挥

第三节　熊十力的“新唯识论”

一、在玄学立场上会通中西

二、“万法唯识”,“翕辟成变”

三、“性修不二”

第四节　朱光潜:美学上的表现说

一、自由主义者的文化观

二、对审美经验的分析

三、用表现说解释艺术意境

第五节　金岳霖:“以经验之所得还治经验”——在实在论基础上的感性与理性、事与理的统一

一、对中西哲学的比较和会通

二、“所与是客观的呈现’

三、概念对所与的双重作用

四、知识经验的必要条件:逻辑与归纳原则

五、“居式由能,莫不为道”

第六节　冯友兰的“新理学”

一、“继往开来”,建立“新统”

二、“最哲学的形上学’

三、人生境界说

第七节　马克思主义者对传统思想的批判研究

一、驳斥新专制主义的“道统”说

二、对唯心主义学者的哲学史观的批判

三、对中国传统哲学的开拓性研究

第八节　毛泽东:能动的革命的反映论——对历史观与认识论中的“心物”之辩的总结

一、对“古今中西”之争的历史总结

二、能动的革命的反映论之基本观点

三、关于认识运动秩序的理论

四、客观辩证法与主观辩证法的统一

五、经过人民民主专政到达大同之路

六　革命的功利主义和群众观点

小结

一、从中西比较看中国近代哲学革命的规律性

二、哲学革命的最主要成果——能动的革命的反映论

三、对方法论的探索

四、对人的自由问题的探讨

五、缺点和重要理论思维教训

六、进一步发展哲学革命

后记

附录　索引

整理后记