全社社员大会

全社社员大会每年至少召开一次，事先必须向全体社员发出通告，因故未能出席的社员可授权其他社员代表自己出席并行使权利。

全社社员大会可行使的权利有：

学社理事会

理事会由执行理事、监察理事和名誉理事共同组成，其中执行理事和监察理事组成常务理事会。执行理事为5~8人，监察理事为1~2人，名誉理事数量不限。理事会不设理事长。

一、执行理事权利与义务

二、监察理事权利与义务

三、名誉理事权利与义务

各校区社员大会

各校区社员大会每学期至少召开一次，事先必须向该校区全体社员发出通告，因故未能出席的社员可授权其他社员代表自己出席并行使权利。

各校区社员大会可行使的权利有：

各校区社员大会通过的各项决议不得违背《社章》及其他全社性的规章制度，不得违背全社社员大会通过的各项决议。全社社员大会有权否决各校区社员大会的决议。

各校区学社委员会

各校区社委会由该校区学社社长、副社长、秘书长、各部部长、各委员会委员长组成（社委会委员简称“社委”）。

各校区社委会权利与义务有：

《金字塔学刊》编辑委员会

《学刊》编委会由主编组建，并向主编负责。编委任期一年。

主编权利与义务：

金字塔学社顾问委员会

金字塔学社顾问委员会由金字塔学社顾问组成。

成为金字塔学社顾问需要有如下资格：

顾问的职责：

学社理事会应积极聘请学社顾问并维护与顾问的关系，对顾问资质每年审定一次。

学社理事会和全社社员大会有权授予或取消某人顾问资格

学社的成立

1981年11月19日，金字塔成立日，这一天的记忆足以让很多人回味一辈子。

关于这一天的官方记录相当简要，我们能找到的最早的官方文字是当年的12月17日的《中山大学学报》第二版的一篇报道：

我校成立“金字塔”学社

11月19日下午，在学校小礼堂召开了“金字塔”成立大会。学社社员350多人参加了大会，李华钟副校长，商承祚、李岳生、端木正、陈世训等正副教授十余人也应邀参加了大会。

“金字塔”学社是我校综合性的群众学术性社团，学员是来自全校十六个系的学生。“金字塔”学社的基本任务是：提高同学们的创造力和独立工作的能力，扩大同学们的知识面，丰富同学们的课外活动，加强各学科之间的联系及边缘科学的学习和研究。

在成立大会上，李华钟副校长讲了话。顾问代表、生物系黄溢明副教授也在大会上讲了话。

社长张跃青同志在会上作了关于成立“金字塔”学社的必要性和重要性的工作报告，副社长赵秀同同志在会上宣读了学社章程。章程指出：“金字塔”学社是以马列主义、毛泽东思想为指导思想，遵守学校的各项规章制度，在团委和学生会的领导下展开工作。

“金字塔”学社聘请了蒲蛰龙教授、李华钟教授在内的二十多名专家担任学社顾问。商承祚教授为学社题了社名。

“金字塔”学社今后活动的主要内容有 ：举行学术报告会、经验交流会，开展竞赛及参观等活动……

就在那一天，金字塔首批350多名社员与李华钟副校长，商承祚，李岳生，端木正，陈世训等教授见证了成立仪式，同时聘请了包括蒲蛰龙教授，李华钟教授在内三十四名专家学者担任学社顾问，那是在中山大学的小礼堂——被喻为中大中南海的地方，中山大学原党委书记张幼峰先生担任学社第一届名誉社长。商承祚教授题了三个隽永厚重的——“金－字－塔”，题下了梦想，题下了希望，也题下了一代代人金字塔人的青春箴言。

金字塔发轫之初，是由计算机、物理、数学几个系78级和79级的部分同学发起并由学校支持组建成立的。首任社长是计算机系79级学生张跃青，毕业之后自愿要求分配到西藏，引起轰动。第二任社长为法律系杨建广，后任中山大学法学教授，法学研究所法治系统工程研究室主任。第三任社长为管理学院的董文亮。

全国法制系统工程研究会

80年代金字塔的颠峰时刻体现在成功组织在全国造成巨大影响的法治系统工程研究学术会议。

关于那段历史，中山大学法学院教授杨建广如此回忆道：

作为法律系的一名老师，具体谈谈法治系统工程研究会的创立，大约是完全正当的。1982年初，学社聘请中大法律系教授吴世宦先生为顾问，在著名科学家钱学森的支持和关怀下，成立了全国第一个这样的研究会。

法治系统工程是一门开拓性边缘学科，它是运用系统工程理论对法治系统及其环境分析研究择优制定和实施法律，以维护社会整体最大利益的思想方法和组织管理技术。我国对该学科的研究处于世界领先地位，迄今未发现国外有人对此进行系统研究。起初，吴世宦老师在法治系统工程这块处女地上孤军奋战。金字塔学社成立的该研究会促成了师生的紧密结合，促成了法治系统工程学的发展。1984年底，这个研究会已发展成一个由老师、研究生、本科生组成的研究组织。

同年底，钱学森教授和吴世宦老师合作发表了《社会主义法制和法治与现代科学技术》一文，对法治系统工程学的理论及其研究对象作了系统论述，从而基本确立了它在新兴边缘学科中的地位，引起海内外学术界的关注，吴老师也为此被欧中法律协会吸收为会员。为推动全国在这方面研究的深入进行，钱学森教授提议并委托吴世宦老师发起组织一次全国性法治系统工程研讨会。金字塔学社随即发函给中国政法大学有关研究生组织，邀请共同组织这一学术会议。

通过各方共同努力，首届全国法制系统科学讨论会定于1985年4月26日在北京举行。与此同时，中国系统工程学会、中国法学会分别决定，通过这次讨论会成立“法制(治)系统工程学组“(见中国系统工程学会[84]系副字30号文)和法制系统科学研究会作为下属机构。

在中大校党委和团委大力支持下，1985年4月底，金字塔学社派出由老师、研究生、本科生五人组成的代表团携带4篇学术论文赴京筹备和参加这次会议。学校则派出原法律系系主任端木正教授(现任最高法院副院长)参加主持了会议。这次会议受到党和国家有关领导人的高度重视。中共中央书记处发电祝贺，司法部长亲自到会讲话，钱学森教授参加了会议。中央电视台、《法制日报》等新闻单位广为宣传，在全国掀起自然科学运用到法学的研究热潮。金字塔学社法治系统工程研究会的许多同学在后来也成为这一领域的骨干。

金字塔在发轫之初的蓬勃景观足以让日后任何一位看着学社影响力“日渐衰微”的“社团精英”艳羡不已。事实背后的本质究竟如何，让我们把自己投射到那个时代，让自己在场——去体验——然后开始发言。

80年代是一个什么概念呢？文革解冻，整个知识界一片呐喊之声——所谓思想解放运动。尔后伴随着整个改革逻辑，知识界穿行于真理与实践的思索之中。整个社会呈现出一片勃勃生机之势，由于现代性根植于人为迁移而并非本土化自然规律的衍生，所以从它一降生，就带着明显的时间、空间的双重裂痕：一方面，是传统与现代之间的冲突；另一方面，更突出的是，中国与西方之间的冲突。除却少数自省的学人，整个知识界急切的为着整个改革逻辑寻求理论辩护，迫切的要为社会政治正确正名和搭上时代的车轮。学术旨趣逐渐划归到一种现实申辩的层面，由于本身资源的孱弱，不可避免地被一种整体的社论语态所颠覆，整个社会的言说方式发生了微妙的嬗变。波希米亚迫不及待地与布尔乔亚联姻，迫不及待地要构筑各自的理论体系，要为整个现实运作做文化辩护。

北回归线论坛

从93年的神话开启，短短的六七年时间，金字塔社团发展纷繁复杂。90年代全国思想界对顾准、陈寅恪、王小波的纪念，以及98年北京大学百年校庆，都为金字塔的社团实践提供了得天独厚的契机。1998年五四前后，学社组织了3个系列活动。一是“向北大百年校庆致敬”签名活动，二是请历史系研究员做中大校史讲座，三是举行以内部论坛。蔡元培先生执掌北大阶段，北大采取兼容并蓄的治学方针，此多元主义治学方针深得日后诸多学人赞赏，金字塔通过此项活动，清楚地表明了自己在思想层面所持的立场。

上述活动中，最值得言说的是内部论坛——北回归线论坛，这个论坛开始于在中大东门彩虹书吧三楼的一次聚会。那是1997年夏至前后的一个晚上，由金字塔学社、星海音乐社与南方文学社牵头，有意识的召集到七八个校内各社团的精英坐在一起，就天下大小事宏宏而论。时任社长的姚望是这次活动的发起者。由于此类沙龙长期保持，最后以“北回归线”命名，也许得义于广州北部不远处的北回归线纪念塔。也许因为“北回归线”的反叛意味，也许金字塔人会想到一年中最长阳光的日子。

在此之后一直到1999年，北回归线论坛一直以跨社团的形式出现，历届校园思想文化社团中的积极分子，或者校外已经毕业的学长，如果对一个论坛题目感兴趣，都会利用一个周末的下午，在新凤凰村一个社员租用的房间里，围着一张折叠桌，就着几瓶可乐，一袋花生，开始非常认真的讨论，而讨论的主题一般都与某些当时学术界或思想界的话题有关。“夜色书香”节目是广东卫星广播一个开展多年的活动，在大中学生和年轻听众中具有相当的知名度。该节目主持人也是北回归线的常客，于是金字塔学社与 “夜色书香”的合作就又从新凤凰的小屋走进了广东电台的演播室。

对于那些难忘的记忆，老社员郭岸喆是这样描述的：

珠江边的金字塔

……和“金字塔”相对应的是另一个让人感到温馨的名词，“老房子”。这是一个“所指虚化，能指滑动”的地名，地点曾一度更换。这名字虽然看着就像“老照片”“老画册”之类坊间流行的书名，难免媚俗之嫌，但它却是独一无二的，在每个金字塔人心中有着崇高的地位。一般来说，它指的是一间租来的破房子，地点在校内或校外（当然是校门附近），里面所有的家当都是社员们凑起来的。值得一记的有三样，现任社长老贼（此时也已经卸任了）捐的旧书柜，前任社长老陈和现任网络部负责人疯鸟用不知从哪里捡来的旧部件拼凑起来的电脑，还有满书柜的书。这些书之前都躺在各个社员的床上，在主人入社后就被共产，成为屋子里最受欢迎的大众情人。我一直觉得，这些书无论是数量还是质量在中大社团藏书中都是首屈一指的。仅凭这些书，都足以奠定金字塔在中大的地位。

在邻居们看来，老房子常有些不务正业又自称身手不凡的刁民出没，常让人产生不好的联想，比如梁山泊或者恶人谷。慕名而来的人则常常因为位置的偏僻不得其门而入，然后怀疑是不是真有这么个地方。但金字塔人并不是恶棍或者隐士，恰恰相反，“他们对现实怀有不可救药的热情与真诚，当然这也表明了他们本质上的寂寞”（任远语）。他们仅仅出于精神上的需求聚集在一起，但他们也擅长将精神转化为物质，比如出报纸和刊物。事实上，《金字塔学刊》是中大最出色的学术性刊物，尽管并不公开发行，附近的书店却依然标价出售，而且卖得还不错。

老房子里经常可以看到学校的风云人物，许多社团的负责人都是老房子的常客，这有些像团委办公室。但他们从来不在老房子里谈“工作”，而是聊天、喝茶，卸任以后来得更勤，因此确切的说，老房子更像干休所。此外，不少离开学校的人把这里当成了落脚点，一些传奇人物的动人故事也在这里延续——这里我就不多说了。

在这间屋子里，他们常常会做一些不同寻常的事情。比如姚望（金字塔的老社员，研究马列哲学的），白天他满怀敬业精神一本正经地给大一的小师弟和小师妹们上理论课，把认真听讲的孩子们哄得一愣一愣;到了晚上他就穿一件有七个以上大窟窿的黄色旧毛衣，像个随时会被风吹倒的稻草人一样坐在老房子里，一边喝树叶泡的茶，一边慨叹如果马克思主义不成为官方理论，马克思将成为最受学生欢迎的思想家。最近很少看到姚望了，不知道在干嘛？

始终如一的人也是有的，比如老曾。老曾当过中大南方文学社的社长，但文学之建树不如思想之深刻。他读书甚多而好发议论，自称“口水多过茶”，无论白天黑夜都在反复强调和坚持自己的意见，让人很容易想起《史记·滑稽列传》里的话：“出口成章，词不穷竭，若滑稽之吐酒”。许多新社员在与老曾一席谈后大为倾倒，从此坚定革命决心。顺便说一句，老曾让人佩服的不仅有言语，还有行动，某次某公司捐赠了一批书给学社，他和社里一个胖子一起，挤了一小时公共汽车——他紧紧贴着178路车的后门，把瘦小干枯的身体弯成奇怪的角度站着的样子，就是石像看了也会动容——把整整一箱书(重量大约相当于他本人体重)搬了回来，同行的胖子尽管也很累，但每次想起总感到莫名的愧疚。

而蜂鸟是个好人，他把自己的大部分空闲时间用来建设和维护学社的网站，毫不吝啬地花钱买各种设备，提供自己的家作为学社的活动场地——无论个人才能，还是敬业精神，蜂鸟都无可挑剔,唯一的美中不足，仅仅是说话不够简明扼要.当然，这样也有好处，这里也不多说了。大家对有人情味儿的蜂鸟报着最深的祝福，例证之一是，在网上有人发帖子，说他以后能生几个一模一样的大胖小子，得到了大家热烈的赞同。

这里还应该提提老翟和小蔡。作为上一任的社长，他们的才能和热情都足以成为新社员们的典范。他们是另一类金字塔人的出色代表：充满理性和热情地投入社会，“内圣”和“外王”都做得出类拔萃。他们的加入与坚守，是对学社价值的又一个证明。

金字塔的人们集体活动不多，但他们热爱运动，常常从中大走路到白云山——老陈是发起人，他的专业是基础物理，但一谈起走路和爬山，就会把一公里看成一米。差不多每学期都有这么一次，一群年轻人走在车流穿梭的马路上，在广州的喧嚣中沉默着行进，步履轻快而步伐坚定。在白云山上他们看星星，聊天，一夜不眠，第二天再回到学校，满怀快乐和希望。在许多社团以烹饪、插花之类的比赛把校园变得热闹而浮华的今天，金字塔人更注重自律和内省，这种独特的清醒像花丛中的荆棘，让他们不致为周围的世界所淹没……

所谓金字塔人意味着这样一种集结，它由理想主义者、辩士、思想家、二流诗人、清谈家、书蠹和不学无术者组成。他们唯一的共同点是对生命和现实怀有不可救药的真诚，这同样也表明了他们本质上的寂寞。所谓群体不过是这些人推销自己的招牌，无论招摇过市或隔岸观火；也许证实的完全只是一种青春的冲动。

……

金字塔人从一开始就把自己的呼吸与历史环境维系起来，因此他们决不可能是远离世俗凡尘的隐士。恰恰相反，他们不但关注，而且介入；不但积极研究可能性，而且努力实践现实性。如果他们有时看来故作深沉，那也不可能是出于欺骗，而是因为不够成熟的缘故。如今有谁能站在真理的巅峰上呢？金字塔人借否定自己而获得肯定，因不断地扬弃而获得持久的动力。他们不热衷偏狭和过激，除非是特殊的情况下成为必要；理性，健康文明，宽容，金字塔人更加赞许那些符合人类进步原则的普遍概念，推崇在接近大光明大宁静大幸福的过程中而付出的种种努力。金字塔人首先是完全纯粹意义上的人，然后才是这样或那样的角色，贯注着责任感和同情心；首先是热爱着人类的苦难和智慧，然后才热忱与这一门或那一门的知识，在求真的愿望中发现善和美。

一方面，金字塔人对于来自各种途径的指责倍加珍惜，奉若上宾，以为是别一般的爱护而感激不已，但是，另一方面，如果这种指责里包含着他们所不能接受的企图，金字塔人就会听任自己的自由意志和坚定信仰而对一切熟视无睹。因为血液流淌的速度，他们的宣言常常在思想的步履到来之前，但是更多的时候则完全相反。金字塔人不止一次地听到身后传来这样的声音：看哪，这人！