立身要法。丰川将“立身”视为人生第一肯綮，明确指出“身之立不立，不特终身人品之关，亦终身休咎之关”，换而言之，立身关乎人品、善恶和吉凶。王心敬这一指陈实是儒家修身传统的体现，亦融入世俗性，而这恰恰是家训希冀永葆福禄、绵延家道所必备的。“立身”的重要性不待多言，王心敬更为关注的是如何立身。首先，必须立志。丰川深受阳明“志不立，天下无可成之事”的影响，特别强调立志的重要性。他说：“立志二字乃进学真种子，真根本也。种真本立……成得宇宙间一个巍巍堂堂之身矣。世未有有志而不大成者，即未有无志而能大成者。”这就将“立志”在成就堂堂正正人格中的重要性提揭出来。丰川更以现实事例对此予以说明，指出那些事业无成之人失败的根由就在于“无坚志，因而无定力，故半途而止”。其次，凭借师友。师友之道自古为儒家所重，视其为个人德性成就的夹持、助缘力量。丰川重申这一精神，他说：“师道尊尊，则止以传道授业；朋友亲亲，则便于切砥琢磨。”这就将师、友各自的功能揭示出来。基于此，王心敬指出，必须要“屈下贤哲，得明师开发锻炼”，方能有所成就，同时亦要择“益我之友”，也即要以能“劝德规过”为基准，能则交之，不能则“宁绝交寡兴，虽无益至，亦无损来”。最后，倾心读书。清代才子纪昀曾用“一等人忠臣孝子，两件事耕读传家”点出传统农耕文化的精髓所在，丰川亦教导后人用心读书，他说：“人性本善，一经读书，无论气质好者可望成就，即中材能识得三二分义理，亦是保身保家之藉资。”可以看出，丰川并不将读书作为士人的进身之阶，而是志在明理，成就圣贤。他特别指出读书要“期于反上身来，贴切理会，遇时遇境，期于将所读者依傍行习”，否则仅仅是入耳出口，虽多无益。