更新时间：2023-09-29 13:40
为而不恃，或为而弗恃，读音为wéi ér bù shì，出自老子《道德经》第二章：“为而弗恃，功成而弗居也”，本意为有所施为，但不强求，不强加自己的意志与倾向，转意为不依仗自己对别人有恩惠而达到利己的目的。
有所施为，但不强求，不强加自己的意志与倾向。为：施与（恩惠）；恃：依靠，凭借，这里指个人意志、倾向。转义为：不依仗自己对别人有恩惠而达到利己的目的。
《道德经》万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去!
第二章整章无为思想，可以浓缩成此句。恃，属于为的范畴，则为而不恃，即有“为而不为”义。为而不为，乃老子倡导无为观的核心思想。如何为?如何为而不为?《庄子》“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，《阴符经》“观天之道，执天之行”。观察天地万物及其运行之内在涵义，于行住坐卧、起心动念中，心行、身行变化，皆效之、执之，顺之、从之、服之、抟之、养之、柔之。。。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，则无为而无不为，安立主人公。
【万物作而弗始也，为而弗恃也，功成而弗居也。】世间万物都有其发生运行的规律，总是处于一种变化的状态中。事物的发展不会是为了达到某一种状态（生而不有），也不可能停留在某一个状态（为而不恃）。想要违背自然规律硬生生地要停在某一个状态是不可能的，也是不可取的。所以，一旦功成，那么环境、条件都已发生改变，最好的方法就是功成身退。
【夫唯弗居，是以不去!】只有功成身退，那么才能将功勋永久的保留。这里其实是一个反证法，只有不居功，人们才会认为所有行为的出发点不是为了“功”，而正是这样，人们才会记住你的功劳。假如你获得成功后总是居功自傲，那么人们会怀疑你之前行为的出发点，从而否定你的功劳，甚至否定为了取得这份功劳的所有行为。同样，从另外一个角度说，也只有向前看，驻足停留正如逆水行舟，不进则退。