7、 俄15说到在那最后的日子里，审判临到以东和列国。

8、 番1：7-8，18：2-3说到以犹大的审判劝诫百姓寻求主。

9、 亚14：1说到主必降临与列国争战并要拯救以色列民。

10、 玛4：5说到在那日子来到以前，以利亚必要来到以色列百姓中间坚固他们，使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。

从以上经文看出，神打发这一个日子临到以色列民，是因他们的罪孽；神也打发着日子临到埃及、以东、巴比伦，都是因他们的罪孽；并且在最后的日子里，神要打发这日子临到整个世界——列国的审判都是为了锡安的争论。主的日子是审判的日子、黑暗的日子、可怕的日子；有一天这日子来到，神就要审判世界。

（二） 今天正是怜悯的日子，是恩典的日子。但在这个怜悯的日子里，信徒会遇到苦难，如何解释呢？保罗在帖前书中提到信徒有三种主要的、基础的、根本的特质——信、望、爱，信心的工作、爱心的劳苦和盼望的忍耐。神利用这些苦难使我们成为完全，这是照着我们得进荣耀的观点，也是照着神国度的观点，使我们可算为配得神的国。“叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。那时主耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。”（帖后1：5下-8）

我们的主耶稣他自己首先受苦，然后得荣耀，所以我们也必须受苦，为要使我们得以长大成人，成为完全，算为配得我们所要得的荣耀。换句话说，神要利用我们的仇敌来成全我们，这就是神公义的判断。

（三）主再来的日子，主要审判这个世界，毁灭一切的邪恶，公义管制这地，基督作王直到永远，那些在基督里的圣徒也必得赏赐与主一同作王。主耶稣第二次再来，他必要审判那加苦难给我们的人，我们将要在他里面得着安息。主的日子是主耶稣启示他自己的日子，主耶稣将要从空中来到地上，并且将要同众天使、众天军和教会中的得胜者同来。那时地上将要发生最后一场大战——哈米吉多顿大战，这是基督和他的军队与撒但和它的追随者之间的大战。同时基督要用他口中的气毁灭仇敌，撒但将被捆绑并被丢在无底坑里；假先知和敌基督要被丢在火湖里，那些跟随兽的都要被杀，审判要临到全地，基督要管理这地一千年，公义必管理这地。最终神的帐幕在人间，新天新地神永远和我们同在。这就是主的日子。

我国“星期”由来　

光绪三十一年（1905），清廷宣布停止乡试、会试，废除延续了一千多年的科举制度，成立“学部”，袁嘉谷即奉命调入学部筹建编译图书局，后任该局首任局长。编译图书局下设编书课、译书课，任务是研究编写“统一国之用”的官定各种教材。各种教科书的编写中自然会遇到一个“新名词”该怎么处理的问题。1909年，编译图书局设立了一个新机构统一规范教科书中的名词术语。袁嘉谷亲自参加了这个馆的工作，主持制定了很多统一的名称。把七日一周制定为中国自己的“星期”，就是在袁嘉谷主持下制定的。

我国古代历法把二十八宿按日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日一周，周而复始，称为“七曜”；西洋历法中的“七日为一周”，跟我国的“七曜”暗合；日本的“七曜日”更是与其如出一辙。但袁嘉谷感到不顺口，使用起来不方便，与同事们商量后，将一周称一星期，以“星期日、星期一……星期六”依次指称周内各日。

这就是既与国际“七日一周”制“接轨”，又具中国特色的“星期”的由来。

欧洲的“星期”

在欧洲一些国家的语言中，一星期中的各天并不是按数字顺序，而是有着特定的名字，是以“七曜”来分别命名的。七曜指太阳、月亮和水星、金星、火星、木星、土星这五个最亮的大行星。其中，土曜日是星期六，日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五。