有一次他不小心失火，火势波及别的人家。梁鸿就主动上门赔偿。然而，他把自己所有的猪都赔给了对方，那家的主人还认为不够。梁鸿说：“我再也没有其他财物了。我愿意做工抵债。”主人答应了。于是梁鸿就在他家做工。他从早到晚，毫不懈怠。邻居的几位老者看到这种情况，深感梁鸿是个不一般的人，就一起去责备那家的主人，认为他做得太过分了，并且称赞梁鸿是位长者。那位主人也开始敬重梁鸿，并且把那些猪全都还给了他。梁鸿不要．离开上林苑便回归乡里。

许多人都很敬重梁鸿的人品，争着想把自己的女儿嫁给他，梁鸿一个一个地都回绝了，一直没有娶妻。同县孟家有一个女儿。身体肥胖，容貌丑陋。面色黝黑，可是力气很大，能把石臼举起来。由于她过于挑剔，三十岁了还没选好配偶。父母问她：“你到底要嫁给什么样的人呢？”孟女回答说：“我要嫁给德行文才像梁伯鸾那样的人。”这话传到梁鸿的耳朵里，他立刻下聘礼，求娶孟女为妻。

孟女自然十分高兴，让家里人准备陪嫁，都是布衣、麻鞋等家常衣着和耕种、纺织的种种工具。等到出嫁那天，才盛装打扮走进梁家。婚后七天，梁鸿不和孟氏讲话。孟氏感到奇怪，又感到委屈，就跪在床下说：“妾听说夫子重气节操守，曾经回绝过许多女子的求婚。妾也是婚事屡遭挫折，几个男子提亲都没有答应。如今被夫子选中。却不知什么地方有所得罪？”

梁鸿说：“我所求的妻子是穿粗布衣服、能吃苦的人，这样的人才能和我一起隐居山林之中。现在你身上穿着精美的丝绸衣服，脸上浓施粉黛，这种样子正是我不愿看到的，所以感到失望。”

孟氏说：“妾只是试探一下夫子的好恶，观察一下夫子的志向。既然如此，妾当换装。其实，妾早就备下了隐居的服装。”

于是，她把头发梳成椎髻，穿上粗布衣服，开始操持家务劳作。梁鸿一看，颇为高兴，称赞道：“这才真正是梁鸿的妻子，这是能侍奉我与我偕老的人。”

说罢，他给妻子取名叫孟光，字德曜。

住了一段时间，孟光对梁鸿说：“过去时常听夫子讲想隐居山林以躲避祸害，现在怎么也不提此事了？莫非是想低头俯就，出仕为官吗？”

梁鸿说：“你说得不错，我梁鸿怎能出仕为官呢！”

就这样，夫妻一起进入霸陵山隐居，耕田纺织、读书弹琴，日子过得闲适而有情趣。梁鸿在隐居期间，仰慕前代高士，为商山四皓以来的二十四隐者作颂。

后来，梁鸿又东出函谷关，过京都洛阳，他目睹宫苑的盛大和百姓的困苦，深有所感，作《五噫歌》：

陟彼北邙兮。噫！顾览帝京兮，噫！

宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！

辽辽未央兮，噫！

汉章帝听说这首诗之后，认为这是在发牢骚，抨击朝廷，很不高兴，下令捉拿梁鸿。可是梁鸿夫妻避开了。为减少麻烦，梁鸿更名改姓，和妻儿居住在齐鲁地区。不久，又避居吴地，投奔一个富庶之家，过着男耕女织的生活。每当梁鸿回家时，孟光总是托着放有饭菜的盘子，托得跟眉毛齐平，恭敬地送到梁鸿面前，以示对丈夫的尊敬。而梁鸿也很有礼貌地用双手去接。他们这种夫妻相互敬爱传为佳话。成语“举案齐眉”即由此而来，意指夫妻恩爱，相敬如宾。

故事中的梁鸿选朴素的孟光为妻，两人共同劳动，互助互爱，婚姻美满，堪称典范。

中国古代先贤在弘扬礼德时认为，人与人之间的敬让，正是知礼守礼的表现。《礼记》中说，如果心胸广阔坦荡而不过分，那就是真正把《乐》学好了；如果端庄恭敬而不烦琐，那就是真正把《礼》学好了。梁鸿夫妻修有懿德，学有知识，生活中相敬如宾，其文质彬彬正如陆游《读後汉书》所叹：“赁春老子吾所慕，垂世文章宁在多？诗不删来二千载，世间惟有五噫歌。”

礼作为中华民族的传统美德，其主要功用与价值在于“和”。在日常生活中，人与人之间应该相互尊重，对人以恭敬，自身以庄重，这样才能得以尊重；心中怀有恭敬之情，行之以恭敬之礼，与人相处应有无人不如己的谦虚心态，这种内在素质和外在风度的统一，文质彬彬，有敬有让，才是理想人格的风范。敬是礼的灵魂，敬生礼，礼生和，和为贵。人与人之间的互相敬让，是源于内心的仁爱，也是对对方人格的尊敬。

成文运用

在句中一般作谓语、宾语、定语；用于书面语。指送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。

运用示例

清·吴敬梓《儒林外史》：“第十回次日，蘧公孙上厅谢亲，设席饮酒。席终，归到新房里，重新摆酒，夫妻举案齐眉。”