更新时间：2023-01-04 23:49
乌斯曼·塞姆班（Ousmane Sembene，1923年1月1日－2007年6月9日），生于1923年，塞内加尔作家和电影导演，以法语和沃洛夫语创作，被称为非洲电影之父。不仅是最伟大的非洲导演，也是世界上最优秀的电影艺术大师。1966年完成非洲电影史上第一部长片，标志着非洲电影开始走向世界舞台。此后他又创作了大量经典名作。代表作品《穆拉戴》。
他十五岁离开学校，1942年加入自由法国军队，并於1944年随部队解放法国。二战後，塞贝纳在马赛当码头工人，积累了乌斯曼·塞姆班
生于塞内加尔的OusmaneSembene是渔民的儿子，二战时曾被法国征召入伍参战(塞内加尔当时为法国殖民地)，战后在法国的车厂工作，积极参与工人运动。在执起导筒之前，Sembene已是知名的作家，六十年代重返祖国后，希望透过电影接触更多非洲人民，故远赴莫斯科一年修读电影，其后拍出改编自家小说的处女作“BlackGirl”(黑女孩)[1966]，成为首部获得国际影坛称许的非洲电影。
“BlackGirl”讲述一位当保姆的塞内加尔黑人少女，跟随法籍夫妇雇主前往法国工作，却在那里过着俨如被禁锢的生活，被女主人呼呼喝喝，最终她选择自杀结束生命。电影刻划出白人对
黑人的偏见和歧视性的优越感，亦指出黑人对白人社会盲目的仰慕和崇拜。“Xala”(萨拉)[1975]普遍被视为导演最出色的作品之一。故事设在一个刚刚转由黑人掌权的不知名非洲国家，当中一位部长挪用公款迎娶第三位年青的妻子，却在床上赫然发现自己力不从心，更传出他受到性无能的诅咒(Xala在Wolof语中为“诅咒”之意)。电影不但讽刺独立后的非洲国家的掌权者贪污腐败，只求利己的政治歪风，亦批评非洲人在新时代中依然保留一夫多妻，男尊女卑，盲目迷信等不合时宜的旧观念。
导演最后一部长片“Moolaadé”(割礼龙凤斗)[2004]，探讨非洲国家中依然盛行的女性割礼习俗，指出人们应团结地以勇气和开明的思想破除害人的迷信。电影结尾是一个非常有趣又有意思的蒙太奇:教堂上的驼鸟蛋忽然变成无线电天线，象征着时代的变迁，亦强调让知识广传的重要性。导演以这个无声无息的划时代大跃进作为其漫长电影生涯的句号，乍看似是简单轻盈，但其实他多年来一直以电影劝谏、批评、勉励不断转变的非洲社会中的人民。
乌斯曼·塞姆班的电影作品
塞贝纳在1963年回到塞内加尔，之后他制作了大量的长片和短片，从讽刺喜剧到严肃戏剧到纪录片，都有所涉及。1966年他执导了《黑女孩》(La Noire de…/black girl)，这是一部关于一个法国家庭虐待非洲姑娘的电影。他带着他的电影到塞内加尔各地，以获得更广泛的观众。他后来的电影被认为有攻击政府的倾向，所以经常遭到临时查禁。90年代后，他的影片题材丰富。《Guelwaar》是一出发生在小村庄里关于穆斯林教徒与基督教徒的讽刺剧，.
LaNoirede…（1966）
Emitai（1971）
Xala（1975）
Ceddo（1977）
Moolaadé（2004）
作品资料
《割礼龙凤斗》(2004)(Moolaade)
导演：乌斯曼·塞姆班
上映：2004年
地区：法国
语言：法语
颜色：彩色
类型：剧情片
剧情简介
割礼龙凤斗(2004)
Collé是一个温和开明男人的三个妻妾中，最为聪颖、幽默且风趣并最得丈夫喜爱的二太太；她育有一女，已经到达适婚年龄，也订了亲，却迟迟没有受非洲社会传统、象征纯洁的女性割礼，这点让村子众多长老、男人以及其它妇女所鄙夷，连她自己的女儿也不断要求行割礼，否则不仅在社会中被排挤，也不能捧水款待客人。面对女儿底挡不住社会压力，苦苦哀求行割礼，Collé就是不为所动。Collé不仅不愿女儿冒着生命危险，接受割礼；连带也当起四个跑来家里躲藏的小女孩的守护神，在庭院前拉起象征巫术的绳索Moolaadé，不准年长妇人进入家里，搜索那四个在割礼前脱逃的小女孩。割礼究竟是什么？为什么Collé誓死反对？
女性割礼，是割除女性部分或者全部的阴核以及小阴唇，传统上用的是铁片或者小刀割除，再用一般针线或者荆棘缝合，由于过程中没有麻醉剂，刀片消毒不彻底，因此许多女孩还来不及长大便死于失血过多或者伤口感染。而即使她们的母亲年轻时，在割礼中幸存，仍得终身忍受下体的疼痛，无论是行房还是小解，无论是生产还是劳动。
片中，Collé面对女儿的要求，她娓娓道出何以反对女儿也走上跟她同一条路。原因不只是割礼中有太多不确定的因素，足以使人致命。还包括，这个女儿出生前，Collé也怀上孩子，但还来不及出生，即告夭折。当时Collé疼痛不堪，几乎要死去，她实在不愿意女儿遭受跟她一样的苦痛。事实上，不仅如此，当Collé的丈夫外出旅行归来，晚上与Collé温存之后，男人翻个身便沉沉睡去，而她却因行房后的疼痛，整夜不能眠；天蒙蒙亮，她即起身盥洗留在身上以及床单上的血迹。房事没有高潮，没有愉悦，没有快感，只有难以忍受的痛！
如果说Collé代表的是非洲本地女性因为亲身经验的觉醒的话，她的女儿的未婚夫Mercenaire，这个自法国赚了钱开了眼界的优秀青年，便代表了「我们这些观众」询问这种野蛮仪式的替身。他带着荣耀、知识以及各种科技回到村中，受到广大村民的欢迎，同时也目睹了一场葬礼，那是因为割礼而死去的小女孩的葬礼，虽然亲属觉得悲伤，但却没人对死因提出质疑与挑战，Mercenaire震惊、疑惧，这场景也在他心里发酵着。与此同时，Mercenaire的父亲要他解除先前的婚约，改娶一个已经接受割礼，代表洁净的11岁小女孩，他没有接受。反而不顾村民的眼光，执意拜访有智能、谈话有内容且懂得生活的Collé，并欣然接受他的未婚妻，没有受过割礼、被视为不洁的Collé的女儿的奉茶。乌斯曼·塞姆班的电影作品
非洲女性是不是只能被压迫，过着暗无天日的日子？事实上，压迫从来不是一种暴力与屈从二分的形式。在生活实践中，我们仍能看到许多活泼且反压迫的抵抗策略。这些非洲女性，日常最重要的娱乐，除了一同坐在树荫下乘凉谈天之外，就是享受着收音机传来的「外在的世界」的消息与音乐。然而，随着Mercenaire几次与父亲的严重争执以及反抗父母指定的婚姻大事，外加Collé庇护连同亲生女儿在内的五名小女孩，抗拒有生命危险的割礼，村中长老遂认为村子风气太坏，Collé丈夫有失管教妻子责任，要他当众以皮鞭殴打、「管教」Collé；另一方面，收音机是另一个败德的来源，所以全村的收音机都得集中焚毁。男人集体上清真寺祈祷，女人呢，就利用公共洗衣井进行串连与反抗。尽管所有的收音机还是难逃被焚的命运，但总有漏网之鱼，村子的女性也因为仅剩的收音机，而连结地更深了；至于割礼痛楚、丧女的共同经验，则顺带地在这场串连中被唤醒：夺下刀片、驱逐割礼施行人、集体且大声地说出「拒绝割礼