庆缘寺规模最大，位居乌素图召中心，为主寺，俗称察哈尔喇嘛召。现存山门、大殿、配殿等建筑。庆缘寺山门面阔三间，通面阔10.15米，明间面阔为3.3米，通进深6米。山门与天王殿合二为一，山门的台明高度为50厘米，长度11.7米。梁架为五架梁。从山门进去是一个宽阔的广场，正面是大殿，东西有配殿，东西配殿的建筑形制不同。东面为面阔五间的歇山建筑，通面阔13.36米，进深9.2米，台明高度1.2米。明间面阔3.25米，两次间3.25米，两稍间为1.5米。廊深1.5米，廊柱径23厘米。屋面保存较好。正面均为木隔扇做法，柱头依稀能看出瑞兽图案的彩绘。

庆缘寺西配殿为硬山建筑，面阔三间，通面阔为10.2米，进深6.6米，台明高度为68厘米。设前廊，廊深1.25米，柱径为30厘米，廊心墙为岔角做法，中心为625平方厘米的素面方砖。梁架保存较好，未作改建。庆缘寺的大殿是乌素图召最大的佛殿，为三重勾连搭建筑。大殿坐落于高大的台明之上。台明高1.8米，长23.8米，深43.8米。大殿面阔19.7米，进深约34米，总建筑面积约669.8平方米。大殿廊柱直径为40厘米，柱础石为60厘米。大殿正面还塑有五尊佛像，为现代人所塑。大殿东、西、后墙外侧三面设廊。大殿外檐斗拱精致，保存原有建筑风格。

法禧寺

法禧寺在庆缘寺的东北，其建筑别致，装饰华丽，是富有特色的一座寺院。院内有一株树龄近300年的郁郁葱葱的菩提树。法禧寺现由两重院落构成，主要建筑有：山门、配殿、大殿、大殿后的院落及东跨院。

法禧寺山门坐落在高大的台明之上，为歇山式建筑，面阔三间通面阔为6.2米，通进深为5.05米，山门与四大天王殿合二为一，内塑四大天王，为现代人所塑，山门设九级踏步。大殿坐落在高大的台明之上，台明高度为1.5米，为藏汉结合式建筑，通面阔为10.5米，通进深约11米。大殿设前廊，廊深1.5米，廊柱直径为30厘米。大殿东西山墙有藏式小窗各4个。大殿内有壁画，进入殿门左侧有木制楼梯，攀登可上二楼。大殿的后面是第二重院落。正堂面阔三间，通面阔10.25米，通进深7.9米。两侧有耳房，耳房通面阔各为5.05米，进深6.6米。均为硬山建筑，设前廊。这些建筑戗檐部分均保存得较好，墀头雕刻丰富。

长寿寺

长寿寺在庆缘寺的东面，原来是一座龙王庙，寺中殿堂彩画和泥像雕塑还比较完整。寺中有二座记载建寺及历次修葺年代的石碑，西为蒙文，东为汉文，碑文的内容相同。长寿寺现存三重院落，主要建筑有：山门、左右配殿、大殿、僧房及喇嘛住所。长寿寺山门为硬山建筑，面阔三间，通面阔9.6米。穿过山门为过殿（四大天王殿），过殿坐落在高大的台明之上，台明高度为1.8米、长10.6米、明宽（深度）8.5米。过殿为歇山顶，正脊采用花脊。垂脊、戗脊吻兽等均保存较好，殿内塑有四大天王和尊者像。过殿的两侧有随墙院门。过殿前面立有两通石碑，左侧为汉文碑，右侧为蒙古文碑。为历代重修功绩碑。

长寿寺过殿的后面是长寿寺的大殿和东西配殿。大殿坐落在高大的台明之上，面阔五间，通面阔12.5米，通进深15.2米，四周设廊。东西配殿各面阔三间，带前廊，硬山式建筑。大殿之后是第三重院落，主要建筑是面阔三间的正堂，正堂两侧还有面阔两间的耳房，均设前廊，均为硬山式建筑。东西廊庑面阔三间，通面阔为10.35米，硬山式顶，均设廊。

罗汉寺

罗汉寺在庆缘寺的正北，规模较小。寺中塑造十八罗汉，罗汉塑造在窟龛中，塑工精巧，别具一格。现塑像全部遭损毁。罗汉寺现由山门、大殿、配殿组成。罗汉寺大殿为歇山顶，面阔五间，通面阔13.76米，通进深10.2米，大殿的台明高度为1.36米，设前廊，廊柱直径为20厘米，廊进深1.5米，大殿前设七级踏步。东西配殿均为硬山式建筑，面阔三间，通面阔10.35米，通进深约8米，台明高40厘米，设前廊，廊进深约1米，廊柱直径为20厘米。窗户形制为步步锦。罗汉寺山门面阔一间，通面阔3.9米。寺院的屋面瓦座、梁架等保存较好，无改建和新建之处，保存了原有院落的风貌。

广寿寺

广寿寺在罗汉寺北的山坡上，原名叫察哈尔速木寺，是乌素图召最早的一座寺院。位于罗汉寺北面。此寺庙原是席力图召四世呼图克图纳旺罗布桑拉坦所建。据《延寿寺档案》记载，康熙二十九年（1690年）仲冬，“席力图呼图克图为祝佑圣主万安，在呼和浩特西北部乌素图河岸兴建-寺，呈请寺名，赐广寿寺。”因为这座寺院在乌素图山之阳，所以也通称为乌素图召。后归席力图召管理，成了席力图召的属召。“文化大革命”期间，广寿寺被西乌素图村大队农民拆除。现有部分遗址尚存：西配殿遗址依稀可见，东配殿遗址基本破坏，大殿遗址还有部分保留，山门遗址遭到破坏。

壁画

庆缘寺大殿内左右山墙保存有壁画，内容均为护法神像每幅壁画长12.6米，宽3.95米，总计约100平方米。东西山墙的壁画上层绘有护法像，下层绘有山石、小溪、树木、动物，整幅构图以青蓝色为基调。东墙壁画上层绘有七尊护法，依次是大黑天、不动明王、吉祥天母、财宝天王、姊妹护法、大成就者、帝释天。下面绘制具善铁匠护法和蒙古战神。西墙壁画与东墙壁画布局基本一样，依次是拉姆垂忠、阎罗护法、大成就者、四臂护法、宝帐护法、大黑天、大威德金刚和南方白哈尔。庆缘寺大殿壁画富生活气息，在东墙绘制了一幅表现草原生活的“牧羊图”，反映了蒙古草原的生活场景。大殿内的壁画是藏族文化和蒙古族文化相结合之作。庆缘寺的壁画寓意：保佑蒙古草原草木茂盛，牲畜兴旺，百姓安康。

《松巴堪布著经》雕板

法禧寺内，该召三世活佛罗布桑旺扎勒整理的西藏喇嘛大法师松巴堪布所著《松巴堪布著经》雕板。这部经共有3455块版刻，内容包括经、论、医、律、算五种，是一部有价值的藏文著作。

乌素图召古建筑群是经历了明清两代新建、扩建、不断修缮而逐渐形成的，是富有丰富历史信息的物质载体；在明清时期，乌素图召建筑群作为宗教的载体和传播之所，起到了内外交流、文化教育、信息传承等作用，清晰地记载了清代对藏传佛教的扶植政策及藏传佛教在呼和浩特地区的发展、变迁过程；乌素图召寺院内部的壁画反映了蒙藏民族之间的文化碰撞与当时社会的民族文化水平；乌素图召建筑遗产的营造技术及结构体系体现了当时建筑科学技术的发展水平；乌素图召内藏《松巴堪布著经》的雕板，内容包括经、论、医、律、算五种，是一部有价值的藏文著作。乌素图召是研究呼和浩特地区藏传佛教绘画艺术和蒙古族文化艺术的宝贵实物资料。

2013年3月5日，乌素图召被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

乌素图召位于内蒙古自治区呼和浩特市攸攸板镇乌素图村西沟口的台地上。

自驾：自内蒙古自治区呼和浩特市攸攸板镇人民政府开车前往乌素图召，路程约4.1千米，用时约7分钟。