九种心住，教义名数。亦称“九行”、“九心”。指禅定修持中摄心安住的主要历程。《阿毗达磨杂集论》卷一○谓有“九行，令心安住”。《瑜伽师地论》卷三○称作“九种住心”：(1)“令住”：即“令心内住”，“摄外攀缘，离内散乱，最初系心故”。(2)“等住”：“最初系缚粗动心已，即于所缘、相续系念，微细渐略故。”(3)“安住”：“或时失念，于外驰散，寻复敛摄故。”(4)“近住”：“从初已来，为令其心于外不散，亲近念住故。”因“念住”，“数数作意，内住其心；不令此心远住于外，故名近住”。(5)“调顺”：“从先已来，于散乱因色等法中，起过患想，增上力故，调伏其心，令不流散故。”(6)“寂静”：“于扰动心、散乱、恶觉、随烦恼中，深见过患，摄伏其心，令不流散故。”(7)“最极寂静”：“或时失念，散乱觉等率尔现行，即便制伏，令不更起故。”(8)“专注一趣”：“精勤加行，无间无缺，相续安住胜三摩地故。”(9)“平等摄持”：“善修习故，不由加行，远离功用，定心相续，离散乱转故。”又《大庄严经论》卷七讲“九种住心”，亦是修持禅定的一种历程，与“九种心住”相类。(1)“安住心”：“安心所缘，不令离故。”(2)“摄住心”：“若觉心乱，速摄持故。”(3)“解住心”：“觉心外广，更内略故。”(4)“转住心”：“见定功德，转乐住故。”(5)“伏住心”：“心若不乐，应折伏故。”(6)“息住心”：“见乱过失，令止息故。”(7)“灭住心”：“贪、忧等起，即令灭故。”(8)“性住心”：“所作任运，成自性故。”(9)“持住心”：“不由作意，得总持故。”如是修习，能得“住心”。