文质疏内兮，众不知余之异采。

材朴委积兮⑱，莫知余之所有。

重仁袭义兮，谨厚以为丰。

重华不可遌兮⑲，孰知余之从容！

古固有不并兮，岂知其何故！

汤禹久远兮，邈而不可慕⑳。

惩连改忿兮，抑心而自强。

离闵而不迁兮，愿志之有像。

进路北次兮，日昧昧其将暮。

舒忧娱哀兮，限之以大故㉑。

乱曰㉒：浩浩沅湘，分流汩兮㉓。

脩路幽蔽㉔，道远忽兮。

曾唫恒悲兮㉕，永慨叹兮。

世既莫吾知兮，人心不可谓兮。

怀质抱青，独无匹兮。

伯乐既没，骥焉程兮㉖。

民生禀命㉗，各有所错兮㉘。

定心广志，余何畏惧兮！

曾伤爰哀㉙，永叹喟兮。

世溷浊莫吾知㉚，人心不可谓兮。

知死不可让，愿勿爱兮㉛。

明告君子，吾将以为类兮㉜。

①九章：《楚辞》篇名，是屈原所作的九篇散诗的合集。

②汩（cú）徂：急行。

③眴（shùn）：同“瞬”，看的意思。

④纡轸（zhěn）：委曲而痛苦。

⑤离慜（mǐn）：遭忧患。鞠：困穷。

⑥刓（wán）方以为圜（yuán）：把方的削成圆的。刓：削。圜，同“圆”。

⑦常度：正常的法则。替：废也。

⑧易初：变易初心。本迪：变道。

⑨章：明也。志：记也。

⑩倕（chuí）：人名，传说是尧时的巧匠。斵（zhuó）：砍，削。

⑪蒙（méng）瞍（sǒu）：瞎子。章：文彩。

⑫离娄：传说中的人名，善视。睇（dì）：微视。

⑬瞽（gǔ）：瞎子。

⑭笯（nú）：竹笼。

⑮鹜：鸭子。

⑯臧：同“藏”。指藏于胸中之抱负。

⑰瑾、瑜：均美玉。

⑱委积：丢在一旁堆着。

⑲遌（è）：遇。

⑳邈：遥远。

㉑大故：死亡。

㉒乱：乐章终篇的结语。

㉓汩：指水流疾貌，或为水的急流声。

㉔脩：长。

㉕唫（yín）：同“吟”。此下四句据《史记》补入。

㉖焉：怎么，哪里。程：量也。

㉗民生禀命：一作“万民之生”。

㉘错：同“措”，安排。

㉙曾：同“增”。爰（yuán）哀：悲哀无休无止。《方言》：“凡哀泣而不止日爰。”

㉚溷（hùn）浊：混乱污浊。

㉛爱：吝惜。

㉜类：楷式，法。

初夏的天气盛阳，百草万木茂畅。

我独不息地悲伤，远远走向南方。

眼前一片苍茫，听不出丝毫声响。

心里的忧思难忘，何能恢复健康？

反省我的志向，遭受委屈何妨？

我坚持我的故常，不能圆滑而不方。

随流俗而易转移，有志者之所卑鄙。

守绳墨而不变易，照旧地按着规矩。

内心充实而端正，有志者之所赞美。

工垂巧而不动斧头，谁知他合乎正轨？

五彩而被人暗藏，瞎子说它不漂亮。

离娄微闭着眼睛，盲者说他的目盲。

白的要说成黑，高的要说成低。

凤凰关进罩里，鸡鸭说是会飞。

玉与石混在一道，好与坏不分多少。

是那些人们的无聊，不知道我所爱好。

责任大，担子重。使我担任不起。

掌握着一些珍宝。不知向谁表示。

村里的狗子成群，不常见的便要狂吠。

把豪杰说成怪物，是庸人们的口胃。

我文质彬彬表里通达，谁都不知道我的出众。

我鸿才博学可为栋梁，谁都不知道我的内容。

我仁之又仁义之又义，忠诚老实以充实自己。

舜帝已死不可再生，谁都不知道我雍容的气度。

自古来，贤圣不必同时，这到底是什么道理？

夏禹和商汤已经远隔，就追慕也不能再世。

抑制着心中的愤恨，须求得自己的坚强。

就遭祸我也不悔改，要为后人留下榜样。

像贪路赶掉了站口，已到了日落黄昏时候。

姑且吐出我的悲哀，生命已经到了尽头。

尾声：浩荡的沅水湘水呵，咕咕地翻波涌浪。

长远的路程阴晦，前途是渺渺茫茫。

不断地呕吟悲伤，永远地叹息凄凉。

世间上既没有知己，有何人可以商量。

我为人诚心诚意，但有谁为我佐证。

伯乐呵已经死了，千里马有谁品评？

各人的禀赋有一定，各人的生命有所凭。

我要坚定我的志趣，决不会怕死贪生。

无休无止的悲哀，令人深长叹息。

世间混浊无人了解我，和别人没什么可说。

死就死吧，不可回避，我不想爱惜身体。

光明磊落的先贤呵，你们是我的楷式！

根据司马迁《史记·屈原列传》：“乃作怀沙之赋，遂自投汨罗以死。”此诗写作时间大约可以定位屈原临死前，是诗人的绝命词。也有学者认为此诗是屈原流放中怀念长沙的诗作，大约作于到达长沙之前，而在《九章·哀郢》之后，是屈原决心自杀的预告。

对此诗题“怀沙”，历代颇有歧见。洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》以为是“怀抱沙石以自沉”。汪瑗《楚辞集解》认为：“怀者，感也。沙，指长沙。”蒋骥《山带阁注楚辞》持相同见解：“曰怀沙者，盖寓怀其地（指长沙），欲往而就死焉耳。”从诗章本身内容情感和《史记》所载屈原身世经历看，“怀沙”指“怀抱沙石以自沉”的可信性应该更大些。

诗篇开首先刻画诗人南行时的心情。“伤怀永哀兮”“郁结纡轸兮”两句极度表述忧郁、哀伤心理的诗句，一下子扣住了读者的心弦，表明诗人在初夏时节步向南方时，悲愤的情绪已达到了难以自抑的地步。客观环境对此时人物的心绪起了极好的衬托作用——“眴兮杳杳，孔静幽默”，唯此“杳杳”“无所见”、“静默”“无所闻”，才更显出“岑僻之境，昏瞀之情”（蒋骥《山带阁注楚辞》）。

如果诗人在临终前的心态仅仅只停留于这种悲哀的水准上，那么，无论诗篇本身还是诗人的形象，都难以令人产生共鸣和敬慕。诗人的与众不同之处在于：他没有将笔墨仅仅诉诸于个人遭遇的不幸与感伤上，而是始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒，因而，诗篇在直抒胸臆之后，笔锋自然转到了对不能见容于时的原因与现状的叙述。随之出现的是一系列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方为圜”、“章画志墨”、“巧倕不斵”——以标明自己坚持直道、不随世俗浮沉的节操；或通俗生动——“玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章”、“离娄微睇兮，瞽以为无明”、“凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“怀瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中习见的例子作譬，以显示自己崇高的志向与追求；这些比喻集中到一点，都旨在表述作者的清白、忠诚却不能见容于时，由此激发起读者的同情、理解与感慨，从而充实了作品丰厚的内在蕴含力，使之产生了强烈的感染力。正是由于有了上述一系列感情的铺垫，故而作者发抒临终前的慨叹便有了厚实的基础与前提，诗篇正文末段的“舒忧娱哀兮，限之以大故”，人们读来也便更觉悲慨而泫然了。

最后部分的“乱辞”，可以说是诗人情感达到高潮的表露。在前面历述现状、原因、心情等以后，诗人至此发出了浩叹与歌唱，它是全诗内容的总结与概括，也是诗人心声的集中倾诉。毫无疑问，在诗人看来，悲哀是悲哀，理想是理想，决不能因为自己行将死去而悲痛至放弃毕生追求的理想，唯有以己身之一死而殉崇高理想，才是最完美、最圆满的结局，人虽会死去，而理想却永远不会消亡。故而诗人最后唱道：“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮！”

此篇在语言上有一个十分鲜明的特点，似有别于《九章》其他篇（《橘颂》除外）：全诗句子大都不长，显得简短有力，读上去颇有急促感。从首句“滔滔孟夏兮”到篇终“乱辞”，几乎大多是四言句（加“兮”字为五言），——这显然是诗人的精心设计。作为临终前的绝命词，诗篇这样的处理，完全符合诗人的实际心境，或换言之，正因为面临自我选择的死亡，才会有气促情迫之感，而运用短促句，正是这种真切心境的实剖，既反映了此时此刻诗人的实际感受与心态，也在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体，从而使读者产生了强烈的共鸣。诗人高超的艺术功力与匠心于此可见一斑。

宋·洪兴祖《楚辞补注》：“此章言己放逐，不以穷困易其行。小人蔽贤，群起而攻之，举世之人无知我者，思古人而不见，仗节死义而已。太史公曰：‘乃作怀沙之赋，遂自投汨罗以死。’原所以死，见于此赋，故太史公独载之。”

清·林云铭《楚辞灯》：“此灵均绝笔之文，最为郁勃，亦最为哀惨。篇中曰常度，曰初本迪，曰前图，曰内厚质正，曰文质疏内，曰材朴委积，曰仁义谨厚，曰怀质抱情，皆是自己本领；曰羌不知，曰众不知，曰莫知，曰孰知，曰莫吾知皆是自己冤抑。其章法句法，承按照应，无不井然。”

屈原，战国末期楚国爱国诗人。名平，字原。又自云名正则，字灵均。出身楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。后遭谗害而去职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅湘流域。后因楚国的政治更加腐败，郢都也为秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而亡。其传世作品保存在刘向辑集的《楚辞》中，主要有《离骚》《九章》《天问》《九歌》等。