更新时间：2023-08-30 18:30
《书周颂清庙诗后》是清代方苞创作的一篇散文。
书周颂清庙诗后
旧说：此周公既成洛邑而朝诸侯，率之以祀文王之乐歌。盖以四时祫祭皆于太庙，无独祀文王之礼。然武王革殷之后，洛邑未作之前，不宜竟无祀文王之乐歌。《尚书武成》：“王来自商，至于丰。”则“邦甸侯卫，骏奔走，执豆笾”，尚在五庙中之稷庙。及武王迁镐，乃立天子之七庙，而周公于是时特起大义，立庙于丰，独祀文王（成王作洛，至于丰而发命，则丰庙作于迁镐之初可知。）。凡爵命公、侯、卿、大夫，皆于丰庙。康王命毕公保釐东郊，则步自周至于丰；《江汉》之诗，召虎锡命，“告于文人”是也。
盖祫祭先公、先王于后稷之庙，率诸侯以致孝享宜也；爵命当世之公、侯、卿、大夫，而临以上古之侯伯，则义有未安。镐京虽有文王之庙，然后稷及先公、先王皆式临焉，而独受命于文王之庙，非文王之心之所安也。郊祀后稷，而别立明堂以宗祀文王，亦此义也。
然则“载见辟王”，何以有独祀武王之诗？曰：此其事与文王异，是乃成王免丧，初遇吉祭，奉武王之主以入王季之庙而特祀焉，《仪礼》所称吉祭犹未配，谓此也。盖事应祧之、祖之，终不可缺一时祭，故必祫于太庙，奉祧主以藏夹室，然后特祀新主于所入之庙。文王，侯伯也，吉祭于庙，不宜有乐歌。成、康以降，后王皆有吉祭，而不为乐歌。古人事君亲，要于诚信，不敢溢言虚美，以滋天下后世之口实也。
方苞（1668--1749年），清代散文家。字灵皋，号望溪。安徽桐城人。是桐城派散文的开创者，尊奉程朱理学和唐宋散文。他提出文章要讲“义法”。义，即“言有物”，指文章的思想内容；法，即“言有序”，即文章的篇章结构，字法句法。他还主张文章的语言要“雅洁”，这些主张虽有利于掌握古文的写作技巧，但在思想和艺术上都规定了不少清规戒律，适应了清朝统治者巩固思想统治和控制文风的需要。方苞的散文创作体现了其上述主张，其中《左忠毅公逸事》、《狱中杂记》等篇颇为可取。