乐山市沙湾区美女峰又名三峨山，地处沙湾区城南6公里处，距郭沫若故居8公里。处于国家级森林公园——美女峰森林公园的腹心部位，最高海拔2027米。因形似一美女仰躺在地，故名美女峰。美女峰石林位于海拔800至1337米的美女峰乳峰间，面积10平方公里，1996年6月经四川省人民政府批准为“省级风景名胜区”，2001年11月被国家林业局批准为“国家级森林公园”。

四峨山有两说：

一说在四川省大峨眉山之北二十里，峨眉山市区北五公里，海拔982米。因山形棱瓣如花，故又名花山，或谓即《水经注》之武阳龙尾山，东晋郦道元编著的《水经注》称：“峨山东北有武阳龙尾山，仙者羽化之所。”清光绪十三年（1887），四川总督丁宝祯命谭钟岳编绘的《峨山图说》称：“四峨山一名花山，其形棱瓣如花，因以为名。昔印宗禅师止锡四峨，每跏趺时，祥云结盖，遇旱延祷，甘霖立沛；有龙王受戒、猛兽调伏之异。”山有圆通寺，山巅则有最早修建的古刹观音庵，为明代高僧印宗禅师（四川绵州人）谈禅结茅之处。

二说在乐山市沙湾区南，海拔1256米，北临大渡河，山上有星罗棋布的古墓群。

《峨眉四女图》的传说

很久以前，峨眉城西门外，有一个西坡寺。有一年，一个白发苍苍的老画家，千里迢迢的来到这里，要求住在寺里，西坡寺的主持和尚收留了他。主持和尚自幼喜欢书画，天长日久，就和老画家结下了深厚的友谊。过了几天，画家来向和尚告别、并付给食宿费用。和尚坚持不收。画家见和尚不愿收钱，猛然想起和尚喜欢画，便拿出纸笔墨砚对和尚说：“你不收钱，那我就画几张画送给你，”和尚听了，满心欢喜。不一会，画家就画好了四幅画。每一幅上都画的是一个美丽的姑娘，画家把四幅画题名为《娥眉四女图》。画家把画交给和尚，说：“你把画放在箱子里，等过了49天以后再拿出来挂。”画家走后，和尚想，这样好的画放在箱子里太可惜了，何不挂出来让大家观赏观赏呢？于是就把这四幅画挂在了客堂里。一天，和尚从外面回来。忽然看见有四个姑娘正坐在客堂里说说笑笑。和尚看着这几个姑娘很面熟、又觉得很奇怪，刚才出去时并没有看见这几个姑娘呀！就问：“你们几个姑娘是来游庙还是拜佛呀？”四个姑娘并不答话，只是嘻嘻地笑着往外跑。这时，和尚忽然发现壁上四幅画上的美丽姑娘都不见了。原来跑出去的四个姑娘就是画上的呀！于是，和尚就在后面追。三个姐姐跑得快点，跑到前面去了，四妹跑得慢，落在后面。姐姐们回头一看，见四妹还在后面，就停下来等她。这时，和尚已经追上四妹，抓住了她的裙角，要拖她回去。四妹见不得脱身，就喊：“大姐、二姐、三姐，快来救我！”三个姐姐见四妹被和尚拖住不放，就生气地骂：“这和尚真不害羞！”四妹因为隔得远，只听到“不害羞”三个字，以为姐姐们在骂她，羞得满脸绯红，无地自容，便立刻变成一座山峰。和尚忽然不见了姑娘，面前却出现了一座大山，心想，你变成山我也在旁边守着你，反正不能放走你。三个姐姐见四妹变成了一座山，也变成三座山等着她。后来，和尚死在山旁边，变成了一个瓷罗汉，仍然守着山。人们在那里修了一个庙子，就叫“瓷佛寺”。四姐妹变成的四座山峰，一座比一座美。

后来人们就把娥眉的“娥”字改写成山傍的“峨”字。大姐就叫大峨山，二姐就叫二峨山，三姐就叫三峨山，四妹就叫四峨山。至今，大峨山、二峨山、三峨山，还并肩站在一起，只有四峨山隔了一段距离。

注：瓷佛寺位于今四川省夹江县与峨眉山市交界处的夹江界牌镇凤山村，寺内有一世界第一大瓷佛，高2.47米，为明永乐13年（公元1415年）江西景德镇所造。

峨眉山（包括大峨、二峨）本为道教圣地，被誉为第七洞天“太妙零陵之天”或“虚灵第七洞天”。明代以前，峨眉山上道教宫观多于佛教寺院。

《魏书.释老志》中写到：“道家之原，出于老子。其自言也，先天生地，以资万类。上处玉京为神王之宗，下在紫微为飞仙之主。千百万化，有德不德，随感应物，厥迹无常，授轩辕于峨眉，教帝于牧德。”

葛洪在《抱扑子》中亦说：“娥眉山、绥山（即二峨山），皆此是正神在其山中，其中或有地仙之人。”

高洪在《抱朴子.金丹篇》道：“青城山、峨眉山……此皆是正神在其山中,其中或有地仙之人。”

晋人所撰《五符经》具体的说：“皇人住峨眉山北，绝崖之下，苍玉为屋，黄帝往授三一五牙之法。”

道教早期经典《三皇经》说得更是绘声绘色：“《三皇经》乃神宝君所出，西陵真人所撰，此文在天玉府之中，诸仙人受之以藏诸名山石室，皆不足具，惟独蜀郡峨眉山具有此文。”

晚唐以后，峨眉山佛教日渐兴盛，道教不敌佛教，日益衰落。到宋代以后，大峨山道教逐渐绝迹，道士多迁至绥山（二峨山）与青城山。大峨山逐渐成为佛教名山，普贤菩萨道场。张三丰于（1403）年拜峨眉山，见山上道教一片荒落，他在诗中写到“洞口瑶草封丹室，静中谁识古仙客”。

而二峨山则继承了峨眉山道家正统。道士们在二峨山建紫芝洞、冲天一鹤楼、纯阳楼、老君殿、三皇殿、玉皇楼、龙泉寺、九皇亭等道家宫观，一时为盛。绥山（二峨山）自古本为仙家圣地。

东晋干宝《搜神记》载：“前周（西周）葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山（二峨山），绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：‘得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。’山下立祠数十处。”

《列仙传》亦云：“葛由者，羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山（二峨山）。绥山在峨嵋山西南，高无极也，随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：“得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”山下立祠数十处。木可为羊，羊亦可灵。灵在葛由，一致无经。爰陟崇绥，舒翼扬声。知术者仙，得桃者荣。”

后世故有典故“绥山桃”，因此而来。

唐代诗人陈子昂《感遇诗》三十八首中有：“浩然坐何慕，吾蜀有峨眉。念与楚狂子，悠悠白云期。时哉悲不会，涕泣久涟洏。梦登绥山穴，南采巫山芝。探元观群化，遗世从云螭。婉娈时永矣，感悟不见之。”其中所说的绥山即是二峨山，绥山穴即是指二峨山洞天。

唐宋之后，大峨山道教失势，转入二峨，二峨袭承峨眉道教正统。唐纯阳真人吕洞宾曾隐居于二峨山紫芝洞（今俗称猪肝洞），致紫芝洞香火之旺，盛极一时。然历尽千年之后，经历代兵灾刀劫，尤其是明末之乱，兴盛数百年的二峨道教亦渐衰落。道院香火直到建国初期，文革期间庙宇遭到毁灭性的破坏，现存遗址，可供游人观赏研究。延至今日，山上宫观凋零，断垣残壁湮没于深山密林之中，仙山胜境今日已为冷月荒山，云海缥缈，烟雨苍苍，转为凄凉。唯存紫芝洞等宫观遗迹。

掠过“天下名山”牌坊，沿“雄秀西南”的峨眉山脉往西走，顺着临江小河、溪流，从青龙到九里的一段山脉，就是人们所称的“二峨山”。也就是峨眉山道教圣地旧址的所在。山下是唐代罗目县城旧址，现在的罗目镇。

从峨眉山市驱车十五公里即到罗目镇，附近有几个大溶洞。沿古镇山脚前行，跨过一条几百年历史的铁索桥——孝心桥，再顺着山下一条无名小溪绕走了两华里左右，爬上一个草坪后，在山体上出现了一个洞口。洞口不大，只有两米左右，但跨进洞内一步之遥，豁然开阔。里面是一个能容纳几百人的大厅，顶上有一个通往外界的小洞口。顺着大厅往右前行，洞深约两三米高，最高处达十米以上。洞顶到处是造型美丽的石钟乳，形态各异，如犬牙交错，似飞珠玉瀑。紧挨此洞向上行至五十米左右的山坡上，还有一处更大的溶洞。

距洞群百米左右的山脚下，路口有一蹲三十余吨重，近十米高的露天大佛，矗立在逶迤的小河边，常年香火不断。沿大佛上到半山，有一个很大的崖洞大厅，能容纳上千人。有一石灰岩石自然溶成，形似偌大的“猪肝”悬挂于洞厅顶部中间，像巨大的吊灯！这就是久负盛名的“猪肝洞”（紫芝洞）景点。此“猪肝”巨石，大约十多个人才能围抱，重约两吨多。泉水终年沿“猪肝”淌滴，水流不断。这里背靠青山，面向绿水，竹茂树荫。从“猪肝”上流下的泉水，毫无污染，清澈透明。几百年间，都有四方客家来此洞朝拜。把它奉为圣物。常年人来人往，香火烟云，缭绕于山间。特别是农历六月初六，朝贺“猪肝洞”的人数达到两万多人次。每年游客，香客，不少于十五万人次。以“猪肝洞”为中轴的周围形成一个溶洞群，同处于一条约八百米的山峡中。

南山上还有一洞，名为“紫兰洞”。洞内石笋、石山、石乳峰到处可见。是一个比较开阔的自然溶洞，并且可同时容纳几百人参观。洞中套洞，洞穴相通，走上两个小时左右就见地下阴河，无法行至尽头。在“紫南洞”下有一股涌出的泉水，水柱大如皇桶粗壮，传说是通天河水而来。这股涌出的的泉水，名为“泉白水”，可冲转当地农家大碾。洞内水中常有野生的“娃娃鱼”（大鲵）出没，重达三十余斤一条的都很多见。“泉白水”洞口常见“细鲢鱼”。这种鱼，细嫩爽口，味鲜美，且有较高的观赏价值。

溶洞所在的山上，也就是二峨山道教圣地遗址所在地。查文献记载，西蜀地区，本来是道教发源地之一，峨眉山的道教历史可追溯到东汉顺帝时期。历史记载的道教庙宇中，主要是二峨山的几座道教院。这些道教院在几个溶洞的后山，有清虚楼、玉皇殿、三皇殿、老君殿和纯阳楼等。

紫芝洞又称猪肝洞，位于二峨山，为二峨山最负盛名的洞天福地。唐代仙人吕洞宾曾隐居于此，洞中有紫芝石（俗称猪肝石）、纯阳十字剑石缝等遗迹，曾为仙家圣地。从峨眉山市九里镇往二峨山方向前行可到。

峨眉人有句俗话：“朝山不朝洞，盘缠冤枉送。”据说峨眉山上有大洞二十八个，小洞十二个。山下也有许多洞。在这无数他洞中，有一个洞叫猪肝洞。这个洞里有两块石头，一块象猪肝，一块象羊肝，大家就叫它们猪肝石，羊肝石。

据说从前，在猪肝洞里住着一穷苦的老道士。一天，忽然从洞外走进来一个道人，他对老道士说：“老师父，我是远道来朝峨眉山的，想在师父这里住一夜。”那老道士说：“我这洞里，一没住处。二没吃的，你还是到别的庙子去吧。”那道人说：“广厦千间，只能夜眠七尺；米粮万石，不过日食三餐。没住珠，我住这石床上，没吃的，我自有办法。”老道士只好答应下来。那道人从草囊里拿出了两个化缘的钵盂。一个在猪肝石下，一个旋在羊肝石下。道士对着两个石头作了三个损，口里喊道：“滴！滴！滴！”只见从猪肝石的石缝里滴下米，从羊肝石的石缝里滴下油，刚好够他们两人一天的生活。

第二天，道人临走的时候对老道士说：“老师父，你以后每天放一个钵盂接米，一个钵盂接油，就不愁一天的生活了。“说罢就走了。

过了几年。有一天黄昏的进修，又来了一个道人。这个门道人打扮有点古怪，挽一个道髻松散散，穿一件道袍吊半边，手拿一个方便铲，眼睛东瞧西看。那道人走进洞向老道士说：“老师父呀！我是云游到这里朝拜仙山的，眼看天快黑了。想借你仙洞住一晚上，请老师父行个方便”。老道士心肠好很好，见那道人一身尘土，又累又饿，也就答应了，那道人向洞内一看。四壁空空，只有一张破床，一个破炉子。就问“老师父，你年纪这样大了，走动都方便，靠什么生活啊？”老道士误认为道人很关心他，就老老实实地说：“托祖爷的福，这两个石头滴米和油，就够我一天的生活了。”道人听说洞里的两个石头能滴米和油，心想这个老道士眼看活不了多久的，我何不假装拜他为师，以后老道士死了，这洞子不就归我了吗？有了两个滴油滴米的石头，油多米足，我修个大庙子，就可以做当家师父了。于是他假惺惺地对老道士说：“老师父，你这样大年纪，又没有一个徒弟，生疮害病也没有人服侍你。我的师父早已升天，我也是孤单一人到处云游，没个落脚处。我就拜你为师，今后我们师徒也好互相照应。”老道士说：“我是一个活不了多久的人啦，你拜我为师，岂不拖累了你，耽误你的道行？”那道人说：“出家人以慈悲为本。何况是同道之人。”说着，不等老道士再说，就慌忙跪下磕起头来。

过了几天，那道人看着接米接油的钵盂太小，一天接不了多少，就换了两个大钵盂。可是，接的米仍然与原来一样多。他又想了想，觉得是石头的缝子太小，所以滴得不多。他就用凿子凿石缝，想把缝子凿得大点，好多接些米和油。老道士见他用凿子凿石缝，就阻挡他说：“这是老天爷的恩赐，你不要贪心不足，够吃就是了。”道人哪里肯听，反嫌老道士嘴巴讨厌，就常常不给饭吃，还硬逼着老道士去挑水。老道士年老多病，哪受得这样折磨？没多久就病死了。老道士死后，那道人更是天天不停地凿石缝。那石头又滑又硬，他凿呀，凿呀……这天，他正凿着，从洞外走进来一个道人。那道人见他在凿石缝，就问：“你凿这石头干啥子？”他正因为石头硬，凿不动，在冒火，就没好气地说：“你真是狗逮耗子——多管闲事！”那道人笑了笑说“我要不管闲事，你就走不脱罗！”说完对着两个石头看了看，自言自语地说：“猪肝，羊肝，就怕油干，米干！”说罢就出洞去了。

这时，那道人还在继续凿石缝，忽听“哗啦啦”一声响，从石缝里喷出一股泉水来。那道人吓慌了，转身就往洞外跑，可是已经来不及了。不一会儿，洞里就淹满了水。贪心不足的道士被淹死在洞里了。

从此，猪肝石、羊肝石就再也不滴米、滴油了。

紫兰洞亦为二峨山仙家胜境，位于峨眉山市九里镇二峨山麓。仙传洞产紫兰仙实，服用可以长生不死、成仙了道。

二峨山八仙洞位于峨眉山市高桥镇。吕洞宾隐居于附近紫芝洞，常到此洞与其余七仙相会，故名八仙洞。

二峨山还未开发，大部分地区是原始森林，属于探险旅游，前往的游客一定注意安全，备好特殊装备，具备探险和野外生存知识。

门票：无

提示：游客从沙湾城里出发至峨眉九里水泥厂家属区背后的某部队仓库→上山至水沟儿→二峨山山顶。

车票：峨眉城区至九里车票2.5元，由于九里至部队仓库暂时无公交车辆，可在九里打出租车，15元可到。