更新时间：2023-11-24 17:47
唢呐艺术（于都唢呐公婆吹），江西省于都县传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。
客家人是中国古代中原的汉民族因北方连年战乱而南迁至赣、闽、粵三省交汇的边远山区后，经过数百上千年的处于相对封闭的环境下相互交流相互采借、相互融合、相互同化后所形成的在语言文化、礼仪习俗服饰居所诸方面均有别于其他民系的汉民族支系。据当代人类学家、华东师范大学王东教授考证，客家先民在唐末五代间向赣南、闽西迁移的路线主要有三条：第一条是出鄱阳湖溯赣江而上进人赣南；第二条是出鄱阳湖溯抚河，盱河进人宁都、石城，进而到达宁化、长汀；第三条是经今江西、浙江交界处沿武夷山东麓南下进人闽西”。从地理上看，这三条路线的中线是直达，东线越过武夷山脉南段，西线再溯贡江而上所抵达的这个后来被学者们称为“客家大本营”、“客家策源地”、“客家摇篮”的核心地带。“公婆吹”恰恰就流布在这北纬26度与东经116度交汇处的方圆约100公里以内。即从于都县东部的宽田、沙心，到会昌县北部的西江，到瑞金市中部和西部的黄柏壬田叶坪沙洲填、九堡、万田，再到宁都县东南部的固村、固厚、田埠，还有石城县中部的屏山、珠坑，以及闽西长汀、宁化等县的毗邻地带。这便从客观上表明，“公婆吹”是起源于客家民系最早的孕育、形成地区；是在客家大文化环境中经过长期的演化、发展、成熟并流传于客家人群之中的独特的民间吹打乐乐种。
于都客家唢呐演奏以扁鼓和唢呐为主奏乐器，配以小钹、马锣，演奏中齐奏、对吹、吹打并重，不受时间、场地等条件的限制，演奏者可坐可行，动作轻便灵活。于都唢呐音乐吸取了赣南采茶戏“灯腔”“茶腔”的特点，分为“喜调”和“悲调”两种风格。唢呐吹奏讲究鼓板分明，粗细结合，高昂悠扬，音响协调，乐曲处理上主要采取加花、减字、变调等技巧，以实现节奏层次的变化。
于都唢呐“公婆吹”之所以得到积极地发展与传承，与自身的艺术特征密不可分。首先，从演奏风格上来看，因为对于客家人来说，能够将北方民间音乐的某些风格特征，而且对技巧性的重视等向当地民间吹打乐中融入，因此能够使于都唢呐“公婆吹”自身具有独特的特征，而且具有比较鲜明的客家音乐的特点。对于“公吹”来说，具有刚健粗犷的特征，而且比较清新与动听，而且具有高亢的特征，同时又给人一种朴实平易的感觉。而在吹奏过程中，要想达到和谐与宏壮的特征会增加小堂鼓的作用，以及小锣、大钹以及大锣等，能够体现出一板一眼的特征，而且能够结合粗细，高低音的方式。最后，对于吹打来说，可长可短，而且可坐可走，比较灵活，不会受到时空的限制。其次，从曲牌特征上来看，从当前的20首曲牌中，其中包括8首徵调式，9首商调式，2首羽调式以及1首宫调式等，而且其结构都是以四句为主，也有六句的。大多数都是“起”句音调向上扬，并且高音有所延长，而对于“承”句来说，落在羽音上，而“转”句在商音上，而“合”句则是高音下行到主音。另外，大多数都是五声音阶等形式，而且也有加变宫音的形式，以此成为六声调式的形式，但是目前还没有添加清角音的。再有，就是在演奏方面来看，“公婆吹”的演奏过程中，锣鼓点发生的变化比较小，而且一直持续为“叮（小钹）当（小锣）咚（小堂鼓）”的形式。而在演奏过程中，先演奏锣鼓，然后再加入“公婆吹”，这样打击乐就会根据不变的节奏，实施伴奏。对于“公婆”与“婆吹”来说，都有各自的变化。高低八度合奏、二声部方式的合奏、分分合合与一唱一和的演奏，而且还有两只唢呐即兴演奏的形式等。因此，赣南于都吹打在组合与搭配过程中能够凭借自身独特的艺术特点，能够展现出鲜明的地域特征，并且能够在未来的发展中得到一定地传承。
传承价值
公婆吹是客家音乐文化的重要代表，内中蕴含着深厚的民俗内容和传统积淀，在赣南文化及民族音乐学研究中具有重要的参考价值。
传承状况
如今，能演奏“公婆吹”的唢呐老艺人大多年事已高，不再从事演奏，而许多年轻人纷纷外出打工，传承乏人，于都唢呐公婆吹濒临失传，保护工作刻不容缓。
传承人物
刘有生，男，第三批国家级非物质文化遗产代表性项目传承人，编号：03-0840，项目名称：唢呐艺术（于都唢呐公婆吹），江西省于都县申报。
保护措施
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，于都县文化馆获得唢呐艺术（于都唢呐公婆吹）项目保护单位资格。
2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，唢呐艺术（于都唢呐公婆吹）项目保护单位于都县文化馆评估合格。
重要活动
2021年6月25日，于都唢呐公婆吹的传承人代表，参加赣南师范大学音乐学院举办的党史学习教育暨庆祝建党100周年系列活动，介绍了于都唢呐公婆吹并进行了现场表演。