更新时间：2024-01-20 20:25
五悔，佛教术语，出自于《摩诃止观》。
忏悔的功德不可思议，处处要怀有忏悔之心，忏悔我们无始劫来所做造的诸恶之业，无论是有意还是无意的。杀盗淫妄，身口意三业造作了无量无边的之业力，无论是善的还是恶的，都牵引我们在六道轮回辗转受生，从此苦多乐少，真是苦不堪言。所以我们时常要有忏悔之心，而且断恶修善，积功累德，好好念佛，这才是真正的忏悔，往昔的过错我们深深忏悔，誓不再造。
我们修念佛法门，一心求生净土，在生活中也要随力随份的把这个法门介绍给没有学佛的人，哪怕没有太好的机缘不能劝对方一心念佛，也要念句佛号给他听，让他种下金刚道种，总之一定要善巧方便的弘扬佛学，劝请大众来学佛，虽然每个人的根基，机缘都是不一样的，但我们要尽心尽力弘扬佛学，护持佛学，而且护持的是正法和善知识。在弘扬佛学中要特别弘扬净土法门，这是契合当代时机的法门，三根普被，利钝全收，契机契理，所以我们在自己念佛求往生的同时，一定要劝请大众来学佛，来念佛。
也就是乘人之美，不乘人之恶，对他人的善事善行，我们一定要随喜赞叹，如果有机缘还要协助他做好的事情，做有功德的事情。而且对有好的行为要赞叹，要随喜，决不要去阻碍和漫骂。所以随喜也是帮助别人，肯定别人，同时也让自己的思想言行变的纯善，心里都是善念，所以一定要学会随喜。
回向也就是落实到生活中，把念佛落实到生活，把忏悔也落实到生活中，这就是真正的回向，回向自己清静的本性，自己的本性是清静的平等的，那么我们在生活中就清静的平等的，这就和本性相应，这就是回向。可以说以清静平等的心性来生活就是真正的回向，真正的落实。所以念佛不要光念，念经也不要念念就是有功德了，一定要落实在生活中，所以回向是很重要，利己利他的事情。
我们念佛一定要发愿，愿生极乐世界，这是非常非常重要的，极乐世界在好，如果你不发愿肯去，阿弥陀佛想接引你都接引不了，首先自己要有愿心，自己踏踏实实的想去，这才是真的。所以我们一定要发愿，愿生极乐世界，愿心越大越好，发愿志求上品上生，发愿广渡十方众生，发愿自己有成就后利益一切有情众生，所以愿心很重要。
我们忏悔无始劫以来的罪业，断恶修善。
我们劝请和自己有缘的众生，随缘随份的弘扬净土。
我们要学会随喜功德，乘人之美，帮助他人。
我们要普皆回向，把念佛落实到生活中，和自己的清静本性相应。
我们一定要有大愿大心，发大菩提心，一心求生净土，誓不更变。
即修金刚界法时所诵的五首偈颂：归命、忏悔、随喜、劝请、回向。
归命者，忏悔未曾归命之过及曾毁谤之过。
忏悔者，以至诚之心惭愧悔过。
随喜者，忏悔未曾随喜之罪，以及昔时嫉妒之过。
劝请者，忏悔未曾劝请之过与曾妨碍说法、劝请入灭之失。
回向者，忏悔未曾发愿之失。
修胎藏界法时，约九识之因德，应修九方便。此依金刚界法，约行者净菩提心之体性具五智德，为成五佛果而修此五悔之因，故以五悔配以五智。
归命配于中央法界体性智，
忏悔配于东方大圆镜智，
随喜配于南方平等性智，
劝请配于西方妙观察智，
回向配于北方成所作智。
由于此五首偈颂与普贤十大愿之体相同，故又称普贤行愿赞。
如《摩诃止观》卷七（下）云（大正46·98c）︰‘今于道场日夜六时行此忏悔，破大恶业罪，劝请破谤法罪，随喜破嫉妒罪，回向破为诸有罪，顺空无相愿，所得功德不可限量，譬算校计亦不能说。若能勤行五悔方便助开观门，一心三谛豁尔开明。日夜六时行此忏悔，破大恶业罪，劝请破谤法罪，随喜破嫉妒罪，回向破为诸有罪，顺空无相愿，所得功德不可限量。（中略）若能勤行五悔方便助开观门，一心三谛豁尔开明，如临净镜遍了诸色，于一念中圆解成就。’
宋·知礼《修忏要旨》亦云，其所以悉名为悔，以皆能灭罪故。劝请能灭波旬请佛入灭之罪，随喜能灭嫉他修善之愆，回向能灭倒求三界之心，发愿能灭修行退志之过。
在《合部金光明经》卷二、《占察善恶业报经》卷上及《十住毗婆沙论》卷五等书中，唯出前四悔，缺发愿一项。