更新时间:2024-07-29 11:04
五色神光是明代神魔小说《封神演义》中的法术。
背景介绍
原著记载
孔宣道罢,燃灯一时也寻思不来,不知此人是何物得道。燃灯曰:“你既知兴亡,深通玄理,如何天命不知,尚兀自逆天耶?”孔宣曰:“此是你等惑众之言,岂有天位已定,而反以叛逆为止之理?”燃灯曰:“你这孽障!你自恃强梁,口出大言,毫无思忖,必有噬脐之悔!”
孔宣大怒,将刀一摆,就来战燃灯。燃灯口称:“善哉!”把宝剑架刀,才战二三回合,燃灯忙祭起二十四粒定海珠,来打孔宣;孔宣忙把神光一摄,只见那宝珠落在神光之中去了。燃灯大惊,又祭起金钵盂。只见也落在神光中去了。燃灯大呼:“门人何在?”
只听半空中一阵大风飞来,内现一只大鹏 来了。孔宣见大鹏 飞至,忙把顶上盔挺了一挺,有一道红光直冲牛斗横在空中,燃灯道人仔细定眼,以慧眼视之,看不明白,只听见空中有天崩地塌之声;有两个时辰,只听得一声响亮,把大鹏 打下尘埃。孔宣忙催开马,把神光来撒燃灯,燃灯借看一道祥光,自回本营,见子牙陈说利害,不知他是何物?只见大鹏 也随至帐前,燃灯问大鹏 曰:“孔宣是甚麽东西得道?”大鹏 曰:“弟子在空中,只见五色祥云,护住他身子;也像有两翅之形,但不知是何鸟?”正议之间,军政司来报:“有一道人至辕门求见。”子牙同燃灯至辕门迎接,见此人挽双抓髻,面黄身瘦,髻上戴两枝花,手中拿一枝树枝,见燃灯来至,大喜曰:“道友请了!”燃灯忙打稽首曰:“道兄从何处来?”道人曰:“吾从西方来,欲会东南两度有缘者。今知孔宣阻逆大兵,特来度彼。”燃灯已知西方教下道人,便请入帐中。那道人见红尘滚滚,杀气腾腾,满目俱是杀气,口 只道:“善哉!善哉!”来至帐前,施礼坐下,燃灯问曰:“贫道闻西方乃极乐之乡,今到东土,济度众生,正是慈悲方便。请问道兄法号?”道人曰:“贫道乃西方教下,准提道人是也。前日广成子道友,在俺西方,借青莲宝色旗,也曾会过。今日孔宣与吾西方有缘,贫特来请他,同赴极乐之乡。”燃灯闻言大喜曰:“道兄今日收伏孔宣,可以无误东土之期矣。”准提曰:“孔宣得道,根行深重,与吾西方有缘,故特来收之。”准提道罢,随出营会孔宣。
使用者介绍
孔宣是小说《封神演义》中的人物,以虚拟神话人物形象出现在中国古代商周时期,是借助商周朝代更迭和中国古代神话背景下诞生的人物形象。在《封神演义》小说中他既不是阐教的,也不是截教的,五色神光更不是西方教的。曾担任殷商元帅兵阻姜子牙大军于金鸡岭。他的独家绝技是先天五色神光,分青、黄、赤、黑、白各色对应木,土,火,水,金五行,五色神光无物不刷,打跑了道行法力都在阐教十二金仙之上的燃灯,战胜过哪吒和杨戬,把姜子牙的西周一系打得毫无还手之力,只得挂出免战牌,最后被准提道人以先天灵宝七宝妙树镇压。大罗金仙面对孔宣神光,也只有逃跑的份,非得西方教主亲来降伏才行。《封神演义》中,九龙岛声名山炼气士吕岳率领四个徒弟相助殷商,在西岐城中撒遍瘟疫,后太子殷郊命元帅孔宣率500轻骑兵前往西岐,趁虚而入将西岐攻下。姜子牙率哪吒、杨戬等人,随慈航真人前往西岐治理瘟疫,见孔宣大兵压境,由姜子牙出城使撒豆成兵之术,哪吒、杨戬,慈航真人等人坐镇城头。孔宣早已识破此计,但心中不愿滥杀无辜,伤其西岐百万无辜百姓,遂退军。此时,慈航真人说道:“八百载后,龙华聚首。”孔宣回曰:“本帅岂不知龙华聚首的玄奥?”800年后,佛祖释迦摩尼诞生,才有后来孔宣在释迦摩尼如来成道的时候,把他吞入腹中,后来释迦摩尼从它背上钻出来的,破而后立,所以孔宣又称佛母。
而孔宣,就是后世信徒所供奉的孔雀大明王菩萨,而慈航真人便是观世音菩萨。而八百载后,龙华聚首,便是八百载后,慈航与孔宣皆皈依佛门,再次聚首。五色神光乃是先天一点混沌之气,分化五行之时,将孔宣孕育其中,长成尾部五根羽毛。孔宣花了数万年的工夫,才将其炼化,蜕去本体,得成人身。五色神光外形乃是五根三尺来长的羽毛,仿佛一柄柄的宝剑,各有颜色,按青、黄、赤、黑、白划分,隐隐流转,却不放射出来,就在内部流动。小小的五根羽毛,却仿佛太古山岳一般沉重,非大法力之人不能刷动。五色神光按五行划分,一绞之下,无物不收。当年封神一战中,孔宣曾仗此宝将准提道人刷入其中,可惜自身法力道行远逊准提,反让准提道人脱出,被其制服……
孔宣的五色神光虽然厉害,但并非是无懈可击的,杨戬和姜子牙就并没有被孔宣的五色神光抓走,前者有八九玄功,凭借着变化之术,元神出窍脱身了;后者有杏黄旗护身,身上有万朵金莲护体,姜子牙被万朵金莲包裹,本体隐去,只留金莲万朵,此先天五方旗不在五行之内,因此五色神光无法收去。
五色神光是孔宣的本命神通,并不属于法宝,混元金斗和先天五方旗一样都是先天法宝,和孔宣在混沌初开修炼而成的五色神光是一样的,谁也破不了谁,谁也收不了谁,因此准提道人收孔宣的时候是靠法身,就是进入到孔宣的身体之内,避开了五色神光,让孔宣自己了显出原形,最终降服了它。