更新时间：2021-07-19 19:18
革利免（全名为Titus Flavius Clemens，150年－约215年），为了跟同名的教宗克肋孟一世（他被称为罗马的革利免，Clemens Romanus）区分，常被称为亚历山太的革利免（Clement of Alexandria），基督教神学家，基督教早期教父，亚历山大学派的代表人物。
革利免出生于西元第二世纪，位于地中海充满古希腊哲学思想的雅典城，革利免从小研习于希腊哲学思想，耳濡目染伯拉图与斯多亚主义的学派，这样的环境造就了喜爱思考的意识，也因为有这样的基础，他在信仰基督之后将基督教信仰融合希腊哲学思想，也因为在亚历山太不受到当时古大公教会对哲学的批判，所以哲学思想成为基督教的思想工具。200年为信仰被放逐到该撒利亚，215年殉道。俄立根的好友亚历山大曾写信给俄立根说到：“我们知道这些蒙福的先祖。他们在我们之前所走过的道路，也是我们所当走的。潘代诺是真正蒙福的人，是我的尊教。而圣洁仁慈的革利免，也是我的主、我的恩师。在所有蒙福的先祖当中，他们使我们更认识我们的主，那超越众弟兄者。”
在亚历山太的环境底下不受大公教会的逼迫，所以革利免的洛各思思想在此地相当的兴盛，而代表人物就是亚历山太的革利免，同时他又是教会长老，继承了潘氏的圣道学校，所以成为当时基督教在教会与学术间的联系的重要人物。 学术方面革利免可以称为博学多闻的希腊哲学思想家，他用了正统基督教不敢用的哲学方式来解释基督教信仰，他论到说基督是那智慧的来源，也就是人类一切的心智道德源头，他说到：“我们的训导者，乃是圣洁的上帝、耶稣、道，他是全人类的导师。”，是一切真正的源头。因此他的思想远远超过游斯丁。 希腊人开启了哲学思想的大门而律法在希伯来人是重要的生活标准，因着这样的文化背景而生活着，那么这样的思想可以说为要吸引人更认识基督。对革利免来说他的思想可以说是充满著洛各思的知识，并不关心于基督在世所关心世人的一切。 革利免把洛各思的神学发展得更加成熟，这种神学观始于使徒约翰讲论道的观念，而革利免将基督教道的思想阐释基督信仰。
革利免认为圣经可能包含1.历史意义：就是把旧约圣经的故事，当作是历史上的实际事件。 2. 教义意义：就是圣经中明显的道德、宗教、和神学教训。 3. 预言意义：包括预告性的预言和预表。 4. 哲学的意义：就是按照希腊斯多亚派(Stoics)所看的宇宙和精神的意义。 5. 奥秘意义：事件或人物所象征的更深一层之道德的、灵性的、宗教的真理。
直到二世纪末，基督教会还未采纳寓意解释。潘代诺Pantaenus(180年)是亚历山太派的教师，他是一位采纳寓意解释法的人，亚历山太的革利免及俄立根，自然深受其寓意解经影响。在圣经的寓意解释上，偏重把旧约当作各种神谕的神秘全集，所有的事都指向基督。
著有《异教徒的劝勉》、《导师基督》、《杂记》……等
《异教徒的劝勉Exhortations to the Greeks》对象是撰写给希腊人的劝告，期望他们归信基督。
《导师基督Instructor》是针对讨论基督生平言行的论述作品。
《杂记Stromata or Miscellanies》是自己对基督宗教与在神学信仰上的随手记录。
《What Rich Man May Be Saved》。
《An Address to New Converts》是给新入教的人。
《Ecclesiastical Canon》、《An Address to the Judaizing Christians》。
还有一本书是关于逾越节，并且也有关于禁食和毁谤的辩论，劝告他们需要忍耐。