更新时间：2024-10-31 09:49
《亚他那修信经》是与《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克墩信经》并称基督信仰四大信经的著作，被新教、公教等正统教派视为重要的信仰告白。《亚他那修信经》大约在5世纪时在西方教会流传，版本形成于9世纪。由于信经的内容概括了亚他那修的神学思想，大多数人都认为是他的作品。但17世纪时，天主教学者Voss宣称此信经并非出于亚他那修之手，从此，信经作者成为教会史上的悬案。尽管信经作者已不可考，但对基督徒认识真理，抵御异端仍具有重要意义。信经以诗体写成，是基督信仰在本体论上的最高峰，使教会更明白了神的属性。
据传《亚他那修信经》为尼西亚教父亚他那修(Athanasius，或阿塔那修)所作，后由卡帕多西亚三教父（凯撒利亚的巴西尔、纳西盎的贵格利、尼撒的贵格利）整理而成。亚他那修是反对阿里乌主义（一译亚流），坚守三位一体神论的属灵伟人。他在亚历山太教会任执事时，陪同教会主教亚历山大出席325年召开的尼西亚会议。328年他继亚历山大出任主教。当时，否认三一神论的阿里乌主义盛行，造成教会信仰上的混乱。亚他那修坚持真理，与异端作斗争，尽管遭到迫害，（被放逐5次：335-37年放逐到高卢的特里尔、339-46年去罗马、335 -61年、在埃及沙漠、362-63年与365-66年埃及）仍对信仰忠贞不渝。在圣灵作用下，公元381年。罗马皇帝狄奥多西一世支持三位一体教义，至此，三一神论在教会中被确立。
《亚他那修信经》大约在5世纪时在西方教会流传，版本形成于9世纪。由于信经的内容概括了亚他那修的神学思想，大多数人都认为是他的作品。但17世纪时，天主教学者Voss宣称此信经并非出于亚他那修之手，他认为亚他那修著作皆为希腊文，但此信经却流传于拉丁教会中，可见原作必是以拉丁文写成，更重要的是信经并无亚他那修强调的本体相同（Homoousia）一词，因此并非亚他那修之作。从此，《亚他那修信经》的作者成为教会史上的悬案。尽管信经作者已不可考，但对基督徒认识真理，抵御异端仍具有重要意义。
第一部份 以三位一体为主题，是依据奥古斯丁的神学写成。
第二部份 强调基督的神人二性，道成肉身及救赎。
《亚他那修信经》以诗体写成，共44句，分为两部分：第一部分以三位一体为主题；第二部分则强调基督一位二性、道成肉身及救赎。在阐述三位一体时，突破了圣子隶属圣父，圣灵隶属圣子的本体隶属论，认为圣父、圣子、圣灵在本体或本质上绝对合一，同质同尊同荣。同时又强调每一位格独特的属性，圣父乃是三一之根基，圣子由圣父受生，圣灵由圣父、圣子发出。在基督论上。信经则重复了《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克墩信经》的信条。可以说《亚他那修信经》是基督信仰在本体论上的最高峰，使教会更明白了神的属性。
（The Athanasian Creed）：
1. 凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
4. 其位不紊，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。
6. 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。
8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。
10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。
12. 非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13. 如此，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
16. 然而，非三神，乃一神。
17. 如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18. 然而，非三主，乃一主。
19. 依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。
20. 依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。
21. 父非由谁作成：既非受造，亦非受生。
22. 子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23. 圣灵由于父和子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。
24. 如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。
25. 且此三位无分先後，无别尊卑。
26. 三位乃均永恒，而同等。
27. 由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
28. 所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。
29. 再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。
30. 依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，为神，又为人。
31. 其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。
32. 全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。
33. 依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。
34. 彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。
35. 彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。
36. 合为一：非由二性相混，乃由于位格为一。
37. 如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
38. 彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死里复活。
39. 升天，作于全能神父之右。
40. 将来必从彼处降临，审判活人死人。
41. 彼降临时，万人必具身体复活；
42. 并供认所行之事。
43. 行善者必入永生，作恶者必入永火。
44. 此乃大公教会之信仰，人除非笃实相信，必不能得救。