法律意义上的亲属，即狭义的亲属，是指法律承认并规定其权利义务的亲属，仅包括一定范围的生物学意义上的亲属以及法律拟制血亲，其范围较之生物学意义上的亲属要窄。

亲属在不同的历史时期，按不同的标准，被划分为不同的种类。

是以男子为中心的宗法制度的产物，并不能科学地反映亲属关系的亲疏远近。我国最早将亲属分为宗亲与外亲两种，自《大明律》开始，妻亲从外亲中分离出来。因此，旧中国亲属分为：宗亲、外亲和妻亲三种类型。

宗亲

宗亲，又称本亲、本族。是指出自同一祖先的父系男性血亲及其配偶和“在室女”。

它由三部分亲属组成：一是出自同一祖先的父系男性血亲，如父、祖父、伯父、叔父、兄弟、子、孙子等。这类亲属同宗同姓，在旧律中又称“本宗”或“正宗”。二是出自同一祖先的父系男性血亲的配偶，如母、祖母、妻、儿媳、伯母等。这些女性虽属外姓，但由于与“本宗”男性结婚而加入了。“夫宗”，旧律称之为“来归之妇”。三是出自同一祖先未结婚的父系女性血亲，如未婚的女儿、姐妹、姑、侄女等。旧律称之为“在室女”。她们一旦出嫁，就脱离娘家的宗族而成为其夫家宗族的宗亲。如果真被夫“休弃”回到娘家，则又恢复其父亲宗族的成员身份。实生活中，未能根本改变封建社会的亲属传统，男性本位主义在亲属关系中仍然起着决定作用。

按亲属间的联系中介，可将亲属分为男系亲与女系亲、父系亲与母系亲、直系亲与旁系亲；按亲属关系的亲疏远近，可将亲属分为近亲属与一般亲属；按亲属的辈分，可将亲属分为长辈亲、晚辈亲与同辈亲；按亲属关系的发生原因，可将亲属分为配偶、血亲和姻亲。最后一种分类是当代国家对亲属最基本的分类。

（1）配偶。

（2）血亲。从血缘的真假角度，分两种：一是自然血亲。二是拟制血亲。

（3）姻亲。分三种：一是血亲的配偶。二是配偶的血亲。三是配偶的血亲的配偶。

姻亲

姻亲是指以婚姻为中介而产生的亲属关系，但配偶本身除外。如男女结婚，使双方互与对方亲属产生了亲属关系。又如自己的亲属与他人结婚。使自己与他人产生亲属关系。这些亲属都称姻亲。根据我国婚姻家庭法学中比较公认的观点。将姻亲分为血亲的配偶、配偶的血亲以及配偶的血亲的配偶三种形式。

（1）血亲的配偶。指自己的血亲（包括直系和旁系血亲）的配偶，如子之妻（儿媳），女之夫（女婿），兄弟之妻（嫂、弟妻），姐妹之夫（姐夫、妹夫），伯、叔、舅之妻（伯母、婶母、舅母），姑、姨之夫（姑夫、姨夫）及无抚养关系的继父母等。

（2）配偶的血亲。指己身的配偶的血亲，如妻之父母（岳父、岳母），夫之父母（公、婆），以及妻之伯、叔、姑、舅、妓及其子女，夫之伯、叔、姑、舅、姨及其子女等。

（3 ）配偶的血亲的配偶。指自己配偶的血亲的丈夫或妻子，这种姻亲不是以一次婚姻为中介，而是以两次婚姻为中介而形成的。如：夫与妻之姊妹之夫（连襟），妻与夫之兄弟之妻（灿嫂）等。由于这种关系相对比较间接、疏远，有些国家的立法不以配偶的血亲的配偶为姻亲。

我国有承认这种姻亲关系的历史传统，如：国民党政府民法“亲属篇”中，规定姻亲不仅包括血亲的配偶、配偶的血亲，还包括配偶的血亲的配偶。至于血亲的配偶的血亲，各国立法一般不将其列入姻亲的范例。

《中华人民共和国民法典》第一千零四十五条  亲属包括配偶、血亲和姻亲。

配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女为近亲属。

配偶、父母、子女和其他共同生活的近亲属为家庭成员。

古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：

1、上五世亦称上五服，即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖、大祖：

父，生养己身之男性；母，生养己身之女性。

祖 （王父、祖父）父之父。祖母、王母、父之母。

曾（曾祖父、母）祖之父、母。

高（高祖父、母）曾祖之父、母。

大（大祖父、母）高祖之父、母。

2、下五世亦称下五服，即从本位起，下及子、孙、曾孙、玄孙、来孙：

子，己身生养之男性；女，己身生养之女性。

孙，子之子。

曾孙 孙之子。

玄孙曾孙之子。

来孙 玄孙之子。

兄，出生时间比己身早的男性；

弟，出生时间比己身晚的男性；

姐，出生时间比己身早的女性；

妹，出生时间比己身晚的女性。

世父（伯父）父之兄。

叔父 父之弟。

世母（伯母） 世父之妻。

叔母（婶） 叔父之妻。

姑（姑母） 父之姊妹。

姑父 姑之夫。

从祖祖父（伯祖父、叔祖父） 父之伯叔。

从祖祖母（伯祖母、叔祖母） 父之伯母、叔母。

从祖父（堂伯、堂叔） 父之从兄弟。

从祖母（堂伯母、堂叔母） 从祖父之妻。

族曾祖父（族曾王父）祖父的伯叔。

族曾王母祖父的伯叔之妻子。

族祖父（族祖王父）族曾祖父之子。

族父，族祖父之子。

族兄弟，族父之子。

嫂兄，之妻。

弟妇，弟之妇。

从子（侄）兄弟之子。

从女（侄女）兄弟之女。

从孙兄弟之孙。

甥（外甥）姊妹之子。

私姊妹之夫。

女婿（子婿、婿）女之夫。

中表（姑表）父之姊妹之子女。

外祖父（外王父）母之父。

外祖母（外王母）母之母。

外曾王父外祖父之父。

外曾王母外祖父之母。

舅（舅父）母之兄弟。

舅母（妗子）舅之妻。

从母（姨母、姨）母之姊妹。

姨父姨母之夫。

中表（姨表）姨之子女。

从母兄弟、从母姊妹（姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹）母之兄弟姊妹的子女。

外舅（岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁） 妻之父。

外姑（岳母、丈母、泰水）妻之母。

姨（姨子）妻之姊妹。

妻侄妻之兄弟之子。

舅（嫜、公）夫之父。

姑（婆）夫之母。

姑嫜、舅姑 即夫之父母（俗称公婆）。

伯叔（大伯、大叔子） 夫之兄弟。

小姑子夫之妹。

娣妇夫之弟妇。

姒姆夫之嫂。

娣姒、妯娌古之弟妇与嫂的简称。

娅、连襟（襟兄、襟弟）、两乔两婿互称。

如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。

家 是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。

舍 是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。

犬 旧时谦称自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。

小 对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。

亡 用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。

先 含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。

指代称谓

椿萱，代称父母，父母都健在称为“椿萱并茂”，牟融《送徐浩》诗“堂上椿萱雪满头”的诗句就是形容父母都老了，头发都白了。

如夫人，一般用来代指妾，本自《左传·僖公·僖公十七年》：“齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人。”

六亲

六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻娅。二说指父子、兄弟、夫妇。三说指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、以父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六亲也泛指亲属。

古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“伯父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。

我们在21世纪初称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。

小君细君最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

皇后皇帝的妻子。

梓童 皇帝对皇后的称呼。

夫人 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，多用于外交场合。

荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。

娘子 古人对自己妻子的通称。

糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。

内人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

内掌柜的旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。

太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。

妻子 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

堂客西南地区一些地方俗称妻子为堂客。

媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言。

老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。

继室续弦妻死后又另娶的。

家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。

女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。

爱人 男女互称。

右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。

另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。

古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

古今对父母的称谓 父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。

古今对夫妻的称谓 夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

“鸳鸯”原指兄弟，中国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。

中国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。

丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩，甚至男婴。

娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。

到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”，而且带有娇爱的味道。

随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。

“丈人”在21世纪初通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。“丈人”主要有四种说法：其一，“丈人”是对老者和前辈的尊称；其二，“丈人”指家长或主人；其三，“丈人”是女子对丈夫的称呼；其四，“丈人”代表岳父。

在中国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”的来历与中国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是“人生意气合，相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。