卷一 《梁惠王篇》上

卷二 《梁惠壬篇》下

卷三 《公孙丑篇》上

卷四 《公孙丑篇》下

卷五 《滕文公篇》上

卷六 《滕文公篇》下

卷七 《离娄篇》上

卷八 《离娄篇》下

卷九 《万章篇》上

卷十 《万章篇》下

卷十一 《告子篇》上

卷十二 《告子篇》下

卷十三 《尽心篇》上

卷十四 《尽心篇》下

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长。现任台湾大学哲学系教授、浙江大学讲座教授。傅佩荣积极推进哲学和中国传统文化的教育和普及，被台湾《民生报》评选为“大学最热门教授”，获台湾地区教育部门“教学特优奖”。出版作品逾百种，曾获台湾地区“中正文化奖”、“最高文艺奖”等多项殊荣。近十几年来，他每年开展200多场哲学及国学的演讲和讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、新加坡、美国等华人社团作传统文化讲座，在华人文化思想界影响深远。2009年6月，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。

学习儒家，不能错过《孟子》。代表孔子思想的是《论语》，但是《论语》像是格言录，言简意赅，文句缺乏前后脉络，让人不易明白孔子思想的全貌以及背后的理论依据。如果念《论语》时只参考朱熹的注解，情况就更复杂了，因为你很可能只学到朱子的观点。

孟子上距孔子一百多年，他不仅“温故而知新”，并且发挥创见，“深造之以道”，领悟得既正确又深刻，还能接着表达孔子思想在各方面的应用，使儒家形成完备的哲学体系。

孟子的最大贡献在于说明人性的真相。他使用生动的比喻，如“火之始然（燃）”，“泉之始达”，“兽之走圹”，带着我们领悟人性的动态力量，而这种动力的前提是真诚。不诚则只能计较利害，真诚则实践仁义的力量由内而发。人由此走向君子之道，并且常在喜悦之中，所谓“反身而诚，乐莫大焉”。

人需要受教育，更需要认真修养，否则人性未能伸展，向善之力也无法成就伟业。孟子用心分辨了“人与禽兽”，“义与利”，“王与霸”之间的差别。他也详述了人生六层境界，最高的是“圣而不可知之之谓神”。这是人类的最高尊严与价值。由此可知，《孟子》一书是不容错过及误读的。