更新时间:2024-01-30 15:55
西汉·司马迁《史记·太史公自序》:“夫世异时移,事业不必同, 故曰俭而难遵。要曰强本节用,则人给家足之道也。此墨子之所长, 虽百家弗能废也。”
后人由此剪裁出成语“人给家足”。
战国时期,出现了一个儒家的反对派,它就是墨家。墨家的创始人墨子名翟,相传原来是宋国人,后来长期住在鲁国。作为一个学派的创始人,人们可能以为他是读书人出身。其实不然,他是工匠出身,有一双勤巧的手,有制造机械的技能,并且懂得军事。墨子自称“贱人”,但对诗、书非常熟悉。他曾经学过儒学,只因不满它繁琐的“礼”,后来才另立新说,提出“非儒”的主张。和春秋战国时期其它学派不同,墨家学派的成员多半和墨翟一样,来自下层社会,出身于平民小生产者,过着简朴的生活。他们住的是低矮的土房,屋顶上盖的是没有修剪过的茅草。他们吃的是粗茶淡饭,用豆叶子做汤;盛饭用泥土碗,盛汤用瓦器。夏天穿粗麻衣,冬天披鹿皮袄。墨家的成员就过着这样艰苦的生活。他们互相救助,严守纪律,服从首领。如果在别的诸侯国做了官,要把俸禄的一部分交给墨家团体;谁的行动违反了墨家精神,谁就可能被召回。墨家的人死了,只用三寸厚的桐木板做个简陋的棺材,丧礼也非常简单。 以上就是墨子提出的“节用”、“节葬”等主张,也就是节制生活用度,反对铺张浪费;办丧事要节省人力和物力。这些都是对贵族奢侈享乐生活的抗议。 墨子非常重视发展生产,强调“耕勤者生,不耕勤者不生”。这说明他已经意识到劳动生产是人类生活的基础。
墨子死后二百多年,西汉史学家司马迁在《史记·太史公自序》中引述了他父亲司马谈对各学派的主要观点,其中对墨家的评价很高。司马谈特别肯定了墨家“强者节用”的主张。虽然诸子百家各有各的主张,但墨家的这个主张是谁也否定不了的,也是它胜过别人的地方。
人给家足就是人人饱暖、家家富足,类似于今天所说的小康社会。墨家“强者节用”的主张,也就是加强农业、节省用度的主张,是实现人人饱暖、家家富足的办法。这是墨家胜过别人的地方。墨子主张“强者节用”以实现人给家足的节用思想是中国思想史上一笔无形财富,其蕴含的厉行节俭无论对修身、持家还是治国,都具有重要的现实价值。
成文用法
人给家足形容家家户户生活富足,衣食充裕。多用于书面语,含褒义。这则成语在句子中可作谓语、定语,可修饰“状况”“水平”等名词。
运用示例
东汉·班固《汉书·东方朔传》:“土宜姜芋,水多蛙鱼,贫者得以人给家足。”
唐代·房玄龄等《晋书·陶侃传》:“是以百姓勤于农殖,家给人足。”