一论　“以人为本”

一、从哲学上说就是要以人为本位

二、从经济上说就是我们的一切生产要以满足人的需要为目的

三、从政治上说就是要以人民为主人

四、从伦理道德上说就是要把人当作人来对待

二论　“以人为本”与马克思主义的人本主义

一、马克思主义的人本主义与以往人本主义根本区别是什么?

二、马克思主义的社会主义与前马克思主义的社会主义的根本区别在哪里?

三、提出“以人为本”会导致“个人中心主义”、“以我为本”以至“天下大乱”吗?

三论　马克思主义人本主义对旧人本主义的扬弃和超越

四论　“以人为本”的马克思主义证明

一、作为主体的证明

二、作为客体的证明

三、作为主体和客体统一的证明

五论　“以人为本”与马克思关于劳动过程中人与物关系的理论

六论　“以人为本”与马克思关于社会劳动科学化的理论

一、一百五十年前马克思提出的社会劳动科学化，在当时还只是一种科学预见和理想

二、科学发展在中国社会主义现代化建设中成为

一种客观的必然的需要

三、科学发展在今日中国不仅是一种需要，而且成为可能

四、改革也必须坚持以人为本的根本导向

七论　“以人为本”与马克思主义国家学说的新发展

一、无产阶级专政思想是马克思主义国家学说的重要组成部分

二、人民民主专政思想是对无产阶级专政思想的重大发展

三、以人为本、立党为公、执政为民、权为民所用等重要思想是马克思主义关于执政党和国家学说的新发展

八论　“以人为本”是执政兴国理念的新飞跃

九论　“以人为本”与马克思主义的世界观

一、马克思主义的世界观、历史观、价值观能是不一致的吗?

二、马克思主义哲学的物质观

三、“以人为本”的科学发展观既符合马克思主义的价值观与历史观，也符合马克思主义的世界观

四、马克思在经济学上论“人”与“物”的关系

五、“以人为本”的科学价值

十论　“以人为本”与我国社会主义社会的发展动力

一、人的需要是人从事生产劳动的内在动因，需要与生产的矛盾是社会发展的根本动力，在阶级社会中这一矛盾表现为阶级斗争

二、在消灭了剥削阶级的社会主义社会中，需要与生产的矛盾逐渐成为社会发展的直接动力

十一论　“以人为本”的理论价值与实践意义

一、历史的、理论的证明

二、现实的、实践的意义

三、全球的、未来的展望——在全球化语境下论说从必然王国到自由王国的飞跃

四、结束语

十二论　“以人为本”与促进经济社会和人的全面发展

一、社会的发展与人的发展的统一性

二、“以人为本”的目的是实现经济社会和人的全面发展

三、树立全面、协调、可持续的科学发展观

十三论　“以人为本”是科学发展观的本质和核心

十四论　“以人为本”与教育在变人口压力为人力资源优势中的作用

十五论　对“以人为本”的几种不同解读的商榷

一、能将“以人为本”改为“以人民为本”吗?

二、能将“以人为本”改为“以好人为本”吗?

三、能将“以人为本”改为“以社会为本”吗?

十六论　构建和谐社会的哲学思考

一、关于人与自然的和谐发展

二、关于人与社会的和谐发展

三、关于人与自身的和谐发展

十七论　“以人为本”与建设中国特色社会主义。

一、在社会主义初级阶段存在各种经济成分，为什么说我国社会是社会主义性质的

二、以人为本，构建和谐社会，是社会主义的本质要求

三、以人为本，构建和谐社会思想的提出，彻底告别了以阶级斗争为纲的思维误区

十八论　“以人为本”与人的解放和人的全面发展

一、人的解放即人对自然、社会和自身的把握

二、人与自然、社会、自身的和谐发展

三、三个和谐发展与三个文明建设的内在一致性及其辩证关系

四、从必然王国到自由王国的飞跃——人的全面而自由的发展

五、理想的社会与理想的人的生成

十九论　理论一经掌握群众也会变成物质力量

二十论　继承马克思走向新时代

（二）

劳动异化论是唯心史观吗?

驳在异化问题上所谓两个马克思对立的观点

异化劳动论与马克思两个伟大发现的关系

（三）

《人的哲学论说》自序

《人的哲学论纲》自序

《人的哲学论纲》跋

（一）

（二）

（三）

后记

（一）

（二）给周凡博士的一封信