更新时间：2024-04-24 21:05
以子之矛，攻子之盾（拼音：yǐ zǐ zhī máo，gōng zǐ zhī dùn）是一个成语，最早出自于战国·韩非《韩非子·难一》。
战国·韩非《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：‘吾楣之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或日：‘以子之矛，陷子之楣，何如?’其人弗能应也。”
后世据此典故引申出成语“以子之矛，攻子之盾”。
楚国有个人在集市上同时卖矛和盾，为了招揽顾客，吸引更多人的注意，从而卖掉自己的商品，他不惜夸大其词地高声叫卖。
这个人首先举起了手中的盾，对着过往的行人吹嘘说：“大家请看，我手上的这块盾牌是用上好的材料锻造而成的，特别坚固，就算您用最锋利的矛也不可能戳穿它！”一番话说得人们纷纷停下脚步，驻足观看。
接着楚人又拿起了放在地上的矛，夸下海口说：“各位，再请看我手上的这根长矛，这可是经过千锤百炼打制出来的好矛，矛头特别锋利，不论您用多坚固的盾来抵挡，都会被我的矛刺穿！”这番话一出口，听到的人个个目瞪口呆。
过了一会儿，人群中站出来一个汉子，指着楚人问道：“你刚才说你的盾坚固无比，什么矛都刺不穿；后面又说你的矛锋利无比，什么盾都能刺穿。那么你敢用你的矛来刺你的盾吗”
楚人听完了汉子的问题，既不敢用他的矛刺盾，也想不出什么话来辩解只好涨红着脸，在众人的哄堂大笑中收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市。
儒家把尧舜美化成“圣明天子”的典范。在宣扬舜的伟大的时候，儒家信口开河，杜撰史实，说种地的、打鱼的经常争吵，制陶器的也制不好陶器，舜就亲自去耕田以感化农民，感化渔夫，感化工匠，这样，农民、渔夫和工匠都受了舜的感化，一年之后，情况完全变好了。韩非正是利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，向儒家提出了质疑，如果尧把天下治理得很好，就用不着舜去感化，儒家既赞美尧善于治理天下，又颂扬舜善于以德化人，是自相矛盾。
“以子之矛，攻子之盾”，也是日常辩论中常见的一种方法，在谈判中，要说服对方，最有力的办法就是用对方的观点或言论来反驳对方。在两个人各持己见，争论不休的时候，能够抓住对方的矛盾所在，运用反诘方法的人，往往能够反客为主，为自己寻找更好的机会，给自己一个喘息的时间，同时引蛇出洞，然后看准时机，以子之矛，攻子之盾，击中对方要害。
“以子之矛，攻子之盾”指用对方的矛攻击对方的盾，比喻用对方的言论或观点自身的矛盾来反驳对方。复句式结构，在句中一般作谓语、宾语。
清·惠士奇《半农春秋说》卷三：“然左氏庄元年传日：夫人孙于齐。不称姜氏，绝不为亲。然则不称姓，是绝不为亲也，可乎?以子之矛，攻子之盾，，则其说不攻而自破矣。”
鲁迅《准风月谈·反乌》：“他们是在嘲笑那些反对《文选》的人们自己却曾做古文，看古书。这真厉害，大约就是所谓‘以子之矛，攻子之盾’罢。”