更新时间：2024-07-11 13:33
以诺，天主教译哈诺客，希伯来语：חֲנוֹךְ；Tiberian：Ḥănōḵ、标准拼法：Ḥanokh，英语为Enoch。在《旧约圣经》中有两个以诺： 其一，为该隐的长子，杀死兄弟亚伯的该隐的第一个儿子。该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。其二，塞特的后代，雅列生的儿子。
根据《圣经·创世记》5章21—24节的记载：“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”大多数人都认为以诺没有尝到死的滋味，被神接到了天堂。但有些解经家认为以诺并未到过天堂，而是和所有人一样经历了死亡。他们的根据是保罗在《罗马书》曾说：“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。” (罗：5：14)此外，主耶稣说过 “除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”(约：3：13)。加利利人认为根据《希伯来书》11章5节记载：“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”以诺因虔诚信靠神，得到神的喜悦，获得神的恩典，因而战胜了死亡权势。保罗并没有说从亚当到摩西世上所有的人都经历了死亡，而是指陷在原罪中，没有得到神救赎恩典的人必然死。以诺蒙神拯救，因此死必不临到他。至于他被神接到哪里，《圣经》中没有明确记载，是否到了天堂则不甚明了。
以诺这个名字包含了几个意思：第一，奉献；第二，开始的；第三，教师。
一谈到以诺这个名字，你可能会立刻想到了那位与神同行，又被神接去的以诺。其实，除了这个以诺以外，在圣经里还有另外一位以诺，他是该隐的长子。创世记续章17 到18 节说：“该隐与妻子同房、他妻子就怀孕、生了以诺、该隐建造了一座城、就按著他儿子的名将那城叫作以诺。”由于圣经并没有记载他的其他事迹，所以我们不晓得这位以诺是怎样的。那位与神同行的以诺又怎么样呢？他是亚当的第七代子孙。创世记5 章21 到2 续节记载了以诺的事情。经文这么说：“以诺活到65 岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五年。以诺与神同行、神将他取去、他就不在世了。”
22 节说“与神同行三百年”, 2 续节又说“以诺与神同行”，可见以诺最大的特点就是“与神同行”。“与神同行”是指和神同心、相交，有一段密切的关系。以诺“与神同行”多久呢？不是一朝一夕，也不是一暴十寒，而是“三百年”这么久。从这个地方，我们可以看到以诺和神的关系是恒常、坚持以及紧密的。他每一天都与神同行，这已经成为了他的生活方式。
创世记5 章22 节：“并且生儿养女”，这句话表明了“与神同行”并不一定要离家出走，躲在深山或者是修道院里，过著与世无争的生活。以诺好像其他人一样生儿养女。唯一不同的是，他在这些世俗的事务中，仍然能够和神建立紧密的关系。
创世记5 章2 续节：“神将他取去，他就不在世了”，这句话表明了以诺并不像普通人那样死去了。他被神接回天家，永远和神在一起，永恒地相交。以诺被神取走，反映了一个重要的真理：长命百岁并不是最大的福份，能够与神同行，被神接去，才是最大的福份。在人类历史中，有两个人拥有这种福份，一个是以诺，另外一个是以利亚。他们都不需要经历死亡。虽然其他的人都要经历死亡，但是这并不代表他们就不可以得福。他们绝对可以学习以利亚和以诺那样，跟神建立一段亲密的关系，常常经历神奇妙的恩典。
从以诺被接去这件事情，我们还可以看到以诺对神的信心。希伯来书11章5节说：“以诺因著信被接去，不至于见死；人也找不著他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”人和神的关系建立在互信上，如果人没有信心，他就不能够和神交通。所以希伯来书11章6 节这么说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”以诺就是因为有这种信，所以他得到了神的喜悦，被神接去。
《以诺书》
在耶稣基督降临之前，有一部假托以诺之名所写的《以诺书》流传。该书是一部启示书，原文为希伯来文（或亚兰文），全书共分5卷，108章。作者假借以诺之口讲述人类堕落、弥赛亚降临、世界末日、末日审判、天堂地狱等异象。此书在早期教会颇有影响，《犹大书》的作者曾引用此书。甚至在很长的一段时间里被视为正典。早期教父如德尔图良、奥利金等人都认为此书是以诺所作。但从4世纪开始，教会不少人开始对其真实性产生了怀疑，奥古斯丁、耶柔米（哲罗姆）等教父皆认为此书是伪托以诺之作，因此，《以诺书》被大多数教会视为伪经，排除在正典之外。只有埃塞俄比亚教会将《以诺书》视为正典的一部分，在教会中被称为《埃塞俄比亚以诺启示录》。
在伊斯兰教中，以诺被称为易德立斯（Idris，إدريس），被穆斯林视为阿丹（亚当）与努海（挪亚）之间的先知，《古兰经》有4处提到他。他发明了许多实用的学问，直到如今还被人们所使用，例如书写、数学、天文学等。而且认为他被真主提至天堂，曾为世间的恶人祈祷。在阿拉伯还有一种古老传说认为金字塔的建造是为了纪念以诺，因为他在此地重返天堂。