出处解释

《法华经·药王品》记，“一切众生喜见菩萨乐习苦行”，“一心求佛”，自念“以神力供养于佛，不如以身供养”，乃服诸香，饮诸华香油，以天宝衣缠身，灌诸香油，自燃其身，“命终之后”，生“日月净明德佛国中”。据此，诸佛赞叹，此“是真精进，是名真法供养如来”。又称，“是名第一之施，于诸施中最尊最上”。此经同时提到“烧臂”，令“身不具足”，以供养佛舍利，以燃“手指”乃至“足一指”供养佛塔。《高僧传》有《忘身》篇，《续高僧传》有《遗身》篇，中经《宋高僧传》、《明补续高僧传》，近到《新续高僧传》，皆为行此苦行者专门作传。然在小乘五部律中，则明文禁制。唐义净《南海寄归内法传》卷四谓，“烧身不合”、“佛遮烧己”，略曰：“诸出家众内颇有一途”，“将烧指作精勤，用燃肌为大福”，此实是“未闲圣典”，急于求成，迎合众生喜见之流俗，因此反对“烧身便登正觉”之说，“轻弃其躯”之行。“慈力舍身”(指以身喂虎之类)更“非僧徒应作”。因为“十劫百劫，难得人身”，理应自重；“自杀之罪”，事在律藏初篇。又于《傍人获罪》一节中说，“或三人两人同心结契，诱诸初学，详为劝死”，前亡后终者，皆犯戒律。至于“恒河之内，日杀几人；伽耶山边，自殒非一。或饿而不食，或上树投身，斯等迷途，世尊判为外道。复有自刑断势(自阉)，深乖律典”。